按照读者接受理论，小说写出来，就和作者无关了，意思就是你爱怎么写是你的事，我们怎么看是我们的事，作品的意义只存在于读者的评论层面上。
这个说法比较无情啊，就像产妇费了九牛二虎之力生下个宝贝儿，围观的群众立即抢过去说：这孩子是我们的，是美是丑，是男是女，我们说了算。你要是不服气，我们把眼一闭，你的孩子压根儿就不存在。
这种带着强烈唯心主义色彩的说法代表着很多人的心声，我很无奈，但我不准备放弃自我阐释和还原作品真实面目的机会。
先说说大家对本书的期待吧，可以分为以下几种：
一，带着窥私欲来读。希区柯克有部电影叫《后窗》，里面表达了关于人类窥私欲之强烈程度，我想在社会主义初级阶段，这是一个无法克服的人性弱点。很多人看到马丽梅的无性生活，就会产生关于她红杏出墙的阅读期待，只是大家不知道她何以何地以何种方式翻上墙头，所以迫切地想知道答案。爱生活，所以爱八卦，写《马丽梅的三十岁》之前，我做好了这个心理准备。
二，带着生理需求来读。关于这一点，我也有心理准备，但没想到部分读者如此坦白。小说开篇就写“ED”，难免让人想到下三路。有的读者都急了，频频怨我床戏写得不好。关于这一点，我在评论区早就说明了：这本小说写的是“欲望”，但不能满足读者的“欲望”，要是想通过阅读来解决生理需求，还是直接去买几张富士山下的毛片看吧。
三，带着同情来读。马丽梅在三十岁这一年里经历了很多不幸，这是情节设置，是为了表达主题需要的合理虚构。有些读者看到她的不幸，通过咀嚼她的悲伤，最终获取了对自身生活的无限满足感，就像《祝福》里写的那样，祥林嫂被围观群众视作最大最好的自我安慰的良药。这小说有如此大的积极意义，我很安慰，给我颁个和谐奖吧。
四，带着道德优越性来读。忽然想起王朔多年前写的《刘慧芳》，也就是《渴望》的小说原型。他笔下的刘慧芳是个道德模范，而我写的马丽梅却犯了禁忌，活该被人骂。中国人有很强烈的“绿帽子”恐惧，因此遇到淫妇必不遗余力地打击。君不见“艳照门”一出，多少正人君子为之愤慨，多少人站在道德高地居高临下地斥骂。我这本小说并不准备为马丽梅的出轨鼓掌叫好，但有些人早已认定了我会这么干，骂马丽梅，也骂我个人。
五，带着考据癖来读。恕我直言，有些读者把小说当个人传记了，认为马丽梅就是我，我就是马丽梅。有人问我是不是下岗教师，有人给我提供治疗性无能的法子，感动得我呀，眼泪哗哗的。
总之，关于这本书，有人戴着近视镜，有人戴着远视镜，有人戴着散光镜，有人戴着老花镜，有人戴着显微镜，有人戴着哈雷天文镜，有人戴着太阳镜……
你们说完了，该我说说自己怎么想的了吧？该我说说我的小说到底要写什么了吧？
说实话，面对这个问题，我总是不知道该如何回答，动机性太强的事，我总觉得尴尬。
就像一个男孩子向女孩子求爱，他要说“我爱你”，而不是“我想和你生孩子，把你埋在我家祖坟里”。
落笔前，脑子里没有太多的概念和设想，想写一个关于朴素女人的故事，于是就写了。
在写作过程中，想要表达的东西才逐渐清晰：女性如何在生活的残忍面中展现情感生存智慧，并且达到自我独立和觉醒。
我所假设的人物马丽梅在她三十岁这年遭遇到很多情感抛弃，来自母亲、父亲、丈夫和情人的，其实代表了一个女人一生当中所能抓住的所有救命稻草。
马丽梅就像一个溺水者，她拼命抓住身边漂过的每一根稻草，想获得拯救。
可是最后她发现原来水并不深，自己的脚完全够得着水底，并不需要他人的拯救。
人往往比我们自己想象中要顽强得多。
小说第二个核心，就是关于欲望的。马丽梅像所有中国传统女性那样，用身体的归属表达对男人的爱。爱他时为他守身如玉，用身体的忠诚维护男人的虚荣心，感觉被抛弃后，便随意糟蹋自己，带着复仇的快感去出轨，要么就是自轻自贱自怨自艾。
以上这两种欲望表达都充满父权意识，都是不正常的，很容易沦为欲望的奴隶。
我想通过马丽梅的故事说明一个一再被我们忽略的事实：女人的身体首先是自己的，然后才是某个男人的。
这个说起来很容易，完成这个认识跨越很难。
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