李北岳说得兴起，没有停下来的意思。他说：令狐丽出来之后，又喊我去她的办公室看了一下。她的办公室坐东北向西南，在五行上叫做“土宅”。土的性质利于厚实宽广，以滋生万物，因此办公室的布置，应予以宽大厚实的感觉，而蕴涵栽生大树的根源，以使负责人的事业在稳健中发展茁壮。反之，如果狭窄挤迫，初时虽然无害，久而久之，则妨害福气的绵延久长，事业呈现后继无力的现象。而令狐丽的办公室挨着会议室，当时为了扩大会议室的面积，她将自己的办公室缩小了一半，显然这又犯了大忌，我让她恢复办公室原来的面积，这样一来，就宽大了很多，在装潢上以中华古典文化为基调，这样就可以使她的事业愈发旺盛起来。
牛枝花历来不太相信李北岳的鬼话，反问他：真有那么神吗？我怎么觉得你有点像我们乡下的神汉。
对于牛枝花的质疑，李北岳也不生气，淡淡地回道：你可以去移民建筑公司问一问，也可以找令狐丽当面问一问。令狐丽出来后，还特意当面酬谢了我。
牛枝花嬉皮笑脸地说，她是怎么酬谢李大师的呢？是用重金还是色相？
李北岳说：牛枝花同志，你严肃点行不行。
牛枝花说：我听说人民日报的那个记者高小柏也不是吃素的，当他得知令狐丽出来后，未必肯就此罢休。当然，我感觉令狐丽之所以能够躲过这一劫，只怕不是因为你李大师看了风水，而可能是她背后有官场上的高人在活动。
李北岳正色地说：你可以不信风水，但是你不能亵渎它。风水的根本就是朴素唯物主义，它实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。建筑风水为什么几千年能够保留下来？这正好说明是有它的道理的。比方说，依山傍水是建筑风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。建筑风水中的“气”和“水”，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。通俗地讲，建筑风水学就是一种生态建筑学，它把人、建筑、自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统。如果硬要说这是迷信，也只是它经过封建时代，为了学术的延续，才加上了迷信的色彩！
李北岳用一套历史学、统计概率学、西方思想体系来解释建筑风水学，让牛枝花有些云里雾里的感觉。
李北岳继续给自己的建筑风水学正名：世界著名建筑大师贝聿铭就相信风水，他在接受媒体采访时说，建筑师都是相信风水的。一位主持设计革命历史博物馆、钓鱼台国宾馆、北京天文馆、北京科普展览馆、天安门观礼台等著名建筑物的老前辈也曾经指出，风水有其科学的一面。人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热、磁场、地电物、重力场及各种放射性物质，加之地表的山川、河流、植物、动物、微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类，会产生一种特殊的有益或有害的影响力。
经李北岳这么一说，牛枝花也有些觉得建筑风水是一种科学了。不过牛枝花很固执，也很坚定，他认为李北岳的一套理论，和巫婆神汉的理论一样，其本质是蛊惑人们，只要提高警惕，就可避免上当。
正当两人为风水问题打口水仗的时候，牛枝花的手机响了。
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