自此之后他天天背诵易筋经的内容，然后就按照上面的练习，这天他背诵起易筋经的内容，却不查被人听见。品 书 网
他小声地背着易筋经的总论内容：“译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于**，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。如果能内清静外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者筋挛者筋靡者筋弱者筋缩者筋壮者，筋舒者筋劲者筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚为实者易之，为刚为柔者易之，为静为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛挛靡弱哉。而病瘦痿懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。”
那人正是姑苏慕容复的父亲慕容博，他耐心地听着，等着沈天星吐露的内容呢，所以他没有打草惊蛇，而是静静地藏匿起来。
沈天星也没有让他失望，停顿了一下，润了一口喉咙，继续背诵道：“内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼耳，鼻舌身意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰：人之初生，本来原善。若为**杂念分去，则本来面目一切抹倒，又为眼耳鼻舌身意分损灵犀蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。
一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以**，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二初三十六十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。”
终于的等到沈天星背完了，他才出来，大笑着：“好贼盗，居然敢这么不知死活偷了少林寺的顶级武功易筋经，我今天就为了少林除了你这个大害。”
沈天星冷冷地看着他说：“大言不惭！”然后才探查对方的信息来，当即浮现出他的资料：
慕容博，金庸作品《天龙八部》中人物，慕容复之父，武功造诣深不可测。
慕容博是《天龙八部》中智谋心计第一人，为了复兴大梦，导演了一场持续时间长达三十年的大片，涉及到吐蕃大理大宋大辽几个对立的政权，堪称11世纪最佳导演。他所考虑的事情无一不是为复兴大燕而想。三十年前，他假传讯息给中原各武林豪杰，说有一批契丹武士要偷袭少林寺夺取寺内各项神功。于是玄慈方丈铁肩担道义，辣手向妇儿，担任带头大哥并把所谓的契丹武士截杀在雁门关外。其实那批契丹武士就是萧远山及其与家人，他只是趁独子乔峰周岁之时到南朝的岳母家走访，结果莫名其妙的遭到了中原英雄的偷袭，家破人亡，成功的挑拨了少林与契丹武士之间的关系。他随后为了掩人耳目，又在家中假死，随之隐伏在少林寺。
慕容博为鲜卑慕容氏后裔，根据《大燕皇帝世系谱表》，十六国时的前燕後燕南燕等国的诸位慕容氏人为其的先祖，慕容博自幼受祖父父亲之教，以「中兴燕国」为毕生之志。
慕容博年少时和其母曾巧遇正值用少林七十二绝技之一「金刚指」锄奸的黄眉僧，年少的慕容博批评黄眉大师「金刚指」未够火候，黄眉大师蓄意取笑慕容博年纪小，没实力不要胡说，谁知慕容博却瞬间反用「金刚指」打穿黄眉大师胸口，但因黄眉大师天生秉异，心脏长在右边，故得以保命，慕容博的娘亲还说慕容博的功力未够火候就不要出手，可见当年的黄眉大师远远不及少年慕容博的功力。
慕容博见宋辽交好，兵戎不兴，复燕之志无可乘之机，闻说致力於宋辽睦邻修好的辽属珊大帐亲军总教头萧远山在九月初八赴武州岳父家拜寿，便去少林寺报信，说辽国派出高手，在重阳节大举进袭少林寺，夺取武学典籍，少林寺掌门人「伏虎罗汉」玄慈方丈信以为真，召集中原豪杰于路截杀。玄慈担当「带头大哥」带着丐帮第五代帮主「剑髯」汪剑通智光大师赵钱孙「万胜刀」王维义，「地绝剑」黄山鹤云道长山西大同府「铁塔」方大雄和江西「杜氏三雄」等二十一名宋朝武林高手攻击去岳父母家的一对夫妻，岂知萧远山只以一己之力就能把二十一人杀剩四人，宋朝武林高手中有人头颅四肢横飞，有人活生生被撕开，战后只有玄慈和汪剑通智光和赵钱孙活了下来（智光飞到了树上，赵钱孙吓晕了过去，玄慈及汪剑通也被点中穴道），萧远山的妻子却不幸死亡，此役群雄的厮杀血战，被称作雁门关大战。
慕容博在「雁门关大战」时，远远躲在山之后，雁门关外那血肉横飞的情景令他难以成眠，心中的恐惧始终减不了一分一毫。
后武林人士发现是场错误，慕容博隐居于家中地窖，绝足不出。玄慈方丈知道被骗，派人四出查访，却杳无音信。慕容博为求少林七十二绝技，独自落户在少林寺旁，不出半年，摸清了寺中藏经阁的情况，装扮为「灰衣僧」，经常潜入阁中抄录武功秘笈，其时已然入冬，年暮岁晚，他挂念妻子，返回苏州，是年冬天，慕容博的妻子怀了身孕，慕容博便长留苏州，等待妻子生育。
慕容博也化名燕龙渊，藏身河南登封，在各地搞大大小小的生意，藉此增加财力，慕容博在少林寺其间，曽经和化身黑衣人而且同样潜入阁中抄录武功秘笈的萧远山三度交手；第一次只是对掌，交代双方目的；第二次黑衣人再约他再去试掌，两人二度交手，拆近百馀，相约明年再会；第三次黑衣人的掌法变幻多端，慕容博逐一施展少林七十二绝技中的「般若掌」「无相劫指」「拈花指」等，便是「伏魔杖法」「九天九地方便铲法」等器械武功也化在拳掌之中施展出来，两已拆斗三百馀招。
他更怂恿起鸠摩智猎取「六脉神剑」的野心，好让吐蕃和大理的关系也不那么融洽。事实上，鸠摩智在数年后，向天龙寺众人借阅六脉神剑，一人独自挑战少林寺众僧，种种行为，均是在慕容博的意料之中的。可惜的是鸠摩智身为一代高僧，竟然完全不知情。好在后来在枯井中遭遇了一番由生到死由死到生的经历才明白其中的道理。
又过数年，慕容博得悉玄悲大师前赴大理，於是暗中跟随，在陆凉州身戒寺中陡施袭击，玄悲出乎不意，以少林绝技「大韦陀杵」迎击，慕容博迳以一阳指抵御，不料玄悲武功渊深，「大韦陀杵」威力奇劲，远出慕容博意料，他一时轻敌，一阳指力火候未到，便即施出「斗转星移」，将「大韦陀杵」还击玄悲自身，玄悲登时中招毙命。
后在少林寺之战时，慕容复输给段誉后，欲拔剑自杀，慕容博以暗器撞开他手中长剑。慕容博也因此亮明身份；此时，慕容博慕容复父子与萧远山萧峰父子相遇，双方欲血杀对方，这时，扫地僧出现，先分别杀死慕容博与萧远山，并用高超医术再次使两人起死回生，摒弃戾气的两人，至此明白家国仇恨生死离别都如梦境，方才放弃仇恨大彻大悟，皈依三宝，不再过问世间恩怨。
然而此后，萧远山之子萧峰为宋辽两国的和平，深陷忠义两难，最终一断箭插向心口而死，慕容博之子慕容复却因执迷复国之梦，而变成疯子。
人物武功
生平绝学
慕容氏家传剑法
招招连绵不绝，犹似行云流水一般。
参合指
姑苏慕容氏家传武学，是以浑厚内力化作无形气劲，伸出食指，凌虚点击对手，指风点处，中者轻则胸口一麻，便即摔倒，重则弹指间杀人于无形。
斗转星移
姑苏慕容祖传绝技，乃是一门借力打力之技，不论对方施出何种功夫来，都能将之转移力道，反击到对方自身。出手的人武功越高，死法越是巧妙，真正的功夫所在，将对手的兵刃拳脚转换方向，令对手自作自受，其中道理，全在「反弹」两字。
“原来是慕容博，呵呵，你真当我是软柿子，可以随意拿捏吗？真是好笑，我要你死！”沈天星说翻脸就翻脸，一出手就狠辣无情。
那慕容博显然没有料到沈天星反应是如此地激烈，他还想着等沈天星害怕时候就擒获对方呢，没想到还被对手来了个先下手为强，他就后下手遭殃了。
所以沈天星依靠着偷袭的手段取得了一城，让慕容博这个顶尖高手遗憾败北，而沈天星则是笑傲到了最后，成为了胜利者。
将慕容博的尸体埋藏好了之后，他继续进行他的偷盗之旅。
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