女人，无论在哪个时代，无论爱过几次，死过几次，陷入爱情之后的症状都大体相同。
白毓正在发呆，锅里滚烫的油星溅上了她的手臂。 涕泪交流地看着小乔把自己的手臂按进水缸里。
疼！
其实白毓在家里时可以说是从来不做饭的。只是学了两三个小菜，为的是偶尔地在同事面前露一手。
“都怪我，不该缠着你学做菜的。”小乔一脸的懊恼，“我们还是回去读书吧。”
白毓只顾忙着往伤口上吹气，还没来得及发表意见就被小乔拉走了。
婚已定下，彩礼也已经收了，孙策却说要通知在曲阿的家人。于是婚期就这样拖着。孙策周瑜不知在忙些什么，也不到乔府来拜访。于是二乔的时间变得空前的富余，于是婚前教育也变得空前的丰富。
白毓生前当过许多次伴娘，深知结婚一事，真的是活生生的受罪。各样手续检查种类之多，礼仪之繁琐，人际关系之混乱，能让她神经错乱。而现在她真实的感觉到，那种现代化的婚礼已经是非常的简单和节省了。
听了一大堆男尊女卑礼仪廉耻的屁话之后，白毓的忍耐力最终在那个面容与思想都猥琐的媒婆摸上她屁股的时候到达了极限。
媒婆被担架抬走了，从此再也没人肯上门教导。乔老爷子迫不得已弄了一套《女诫》回家，让姐妹俩自学成才。小乔说要去读书，读的就是这个。
虽说好过在厨房被油煎，可生在新中国，长在红旗下的白毓对封建礼教有着天然的排斥。
“这个女人废话还挺多。”白毓提着竹简的一角，任它在自己面前刷拉拉地展开成一面长方形的竹排，“整整写了三卷。她写着不累，我读起来还嫌累呢。”说着，拎起竹简晃来晃去，垃圾一样的看着。
小乔已经看到第二卷了，看得津津有味。很不愿意听到白毓这样说：“姐姐不可以这样说。曹大姑的文章本来是不外传的。我们能从中学习已经是幸事了。这里面说了很多在夫家的事情，很有意思。我有些地方看不懂，还想请教姐姐呢。”
白毓很想回她一句“没兴趣”。转念一想，反正现在也无事可做，不如把它当作一个反面教材，好好抨击一下。于是把竹简摆正，开始一字一句地读了起来：
“卑弱第一，什么狗屁理论；夫妇第二，原来她也知道性生活的重要性啊；敬慎第三，看来女子贞得烈不得；妇行第四，这不是四德麽？好像不是很过分的要求；专心第五，看来是自己嫁得好了，就不顾其他女人的死活了；曲从第六，呜，公婆的事情很难说；叔妹第七，这些边边角角的小事情是要处理不好，的确会影响生活质量，好像确实蛮有道理的。”白毓越读越惊奇，忍不住提笔在旁边写下注释和心得。
班昭，东汉才女，宫廷教师。夫家姓曹，所以人称曹大姑。曾经参与编写《汉书》一事。但是因为写了这一部《女诫》，于是被作为封建礼教压迫妇女的帮凶，多为现代女权主义者所不齿。可是从文章开头所写的目的来看，这篇文章只是家训，写给自己女儿看的。中国，尤其是士大夫家族，一向是家教从严的。至于会留传出去，做了男权主义者压迫妇女的借口，恐怕也不是这位为才女所愿。总结了一下，就算以白毓的眼光来看，这篇文章也有百分之七十的地方值得借鉴。
全文除了有两处引用《周礼》的地方被白毓厌恶，其他的地方可以说是处处充满了女性特有的智慧与人生哲学。多读几遍，一个聪明，乖巧，与丈夫相亲相爱，善于处理家庭关系女子形象几乎就在白毓面前。曹雪芹著《红楼梦》，虽然刻意地描写黛玉的美好，但是世人多数还是喜欢属于反面形象的宝钗。原因没有别的，每个人都希望有个聪明，善解人意，好相处的朋友或妻子，而不是一个才华横溢却难伺候的冰雪美人。而班昭，似乎是一个成倍地融合了二者的优点，却没有缺点的
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