仁民爱物之德行，正是刘备藉以白手起家，由平民一人发展至聚众集团式的称王称帝。 一英雄乐业孤军奋斗终必难成大事，唯有集合多人的力量，众志始得成城。刘备对朋友有信，对属下有义，贫贱时坚持作风，富贵后不改宽厚，造就人心向往。从刘备早年时，便有不少年轻人崇拜而争相归附，连往来的马贩都觉得应该多给刘备金财，以助其大事。前往徐州，陶谦送资丹杨兵四千名；投靠荆州，刘表多益增兵卒；增援益州，刘璋大手笔相送「米二十万斛，骑千匹，车千乘，缯絮锦帛」。特别是昔日刘备颠沛流离，屡次被曹操击败，但是刘备麾下仍愿意回归刘备，为之效力。徐州之役，刘备被曹操击溃，转投袁绍，被俘掳的关羽，也亡归刘备，被人称之以义。刘备依附时，荆州当地豪杰投靠刘备愈来愈多，包括诸葛亮徐庶伊籍霍峻向朗黄忠魏延蒋琬及廖化等荆州人，甚至于连庐江郡的雷绪，皆愿率领部曲数万人远来归附。庐江人不肯为当地统治者效命，也不转投同乡人或是孙权等江东政权，却宁愿长途跋涉，向异乡人刘备靠拢，这说明民众选择的眼光是雪亮的，何者应亲，何者应离，自有分寸。有道是「水向低处流，人往高处爬」。刘表死后，曹操如狂风暴雨叩关，刘备在临急存亡之秋，仍吸引刘琮左右官员及大批荆州民众追随，「比至当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里。」但是刘备不愿放弃军士人民而自行逃命，抱着被曹操袭击的危险，故赴义之士愿意同甘共苦，荆州士民对刘备的投靠胜于对曹操的依赖。赤壁战后，连孙权派兵占领南郡江陵城，但当地荆州士民不愿接受曹操统治，也不愿投效南郡太守周瑜，纷纷转投刘备，渡江之路络绎不绝，最后居然因人多而挤得刘备埋怨地方太小，不好收容，最后又向周瑜要求分地，始得宽容。荆州士民为何弃周瑜而就刘备呢？荆州士民不愿就近服从周瑜，而不辞劳苦渡江投靠刘备，显然在荆州士民的心目中，周瑜与刘备仍有区别，而且刘备有其值得投靠之处。收川之役，益州不少人支持刘备，包括原效命刘璋的法正张松董和黄权及李严等人，还有吴壹及费观等刘璋的婚亲，皆愿意投降刘备而不愿为刘璋力战。除了表示刘璋之失人心，导致众叛亲离，但是可见刘备的得人心，而使魅力动人。见人有难而相助，从刘备早年出兵援救孔融及陶谦可知，甚至于在曹操强压之力携民渡江，可见其仗义行侠的心态。二知人善用重用人才是刘备任贤的最大优点，而且往往能因此得以发挥长才。关羽及张飞虽为刘备部属，但是刘备待人和亲，「与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日。」甚至在刘备称汉中王时，高升拜关羽为前将军加迁张飞为右将军，刘备称帝时，又高升张飞为车骑将军。纵使是文臣武将，刘备仍不吝皆封以将军，就以汉中称王时的诸位将军为例：荡寇将军关羽征虏将军张飞镇军将军许靖军师将军诸葛亮安汉将军麋竺镇远将军赖恭扬武将军法正兴业将军李严翊军将军赵云秉忠将军孙干昭德将军简雍建信将军申仪副军将军刘封及镇远将军魏延。注意到除了征平各将军外，其余各位悉为杂号将军并列。因此刘备用人几乎全部责以重任，除非从官位来断章取义，误判刘备只用马超黄忠及申耽，而轻视关羽张飞赵云及诸葛亮等。比较起孙权用人，如果年纪太过短命的话，不是在还镇某地留镇某地还备某地中虚度光阴，还没有开始大展手脚或真正发挥实力时，可能会不幸早死，周瑜除了赤壁之战，曾经三度镇守边土而无机会立功；倘若年纪太长寿的话，可能被冷冻不用，就像托孤大臣张昭，孙权坚不拜相，「在里宅无事」，以年八十一的高龄在家等死，终老一生而毫无作用。因为孙权不愿重用的话，不管长命或夭寿，下场都一样，来不及参加或是苦无良机，壮志未酬而身已死。刘备这种「一人得道鸡犬升天」的作法，不过是分享与宽待，这也是众心所向，愿意卖命的真正原因。只要能投入刘备门下，可充分可享机会出头天，而且不论出身高低或是派系党别，除了犯错或触罪，刘备待人比起曹操及孙权等人，和谐而温情，而且恩泽及后世，皆能举用。曹操猜忌荀彧及杨修等人，甚至于进逼赐死；孙权派人骂死陆逊，甚至于广兴二宫之变，大杀群臣。而且孙权对功臣的后代，毫不手软，像周瑜之子周胤甘宁之子甘瑰潘浚之子潘平蒋钦之子蒋休凌统之子凌烈顾邵二子顾谭及顾承等，均因犯罪而徙放或免职。排除江表诸将的后代皆为偷鸡摸狗的可能，不尽然每人如此虎父犬子，最有可能就是孙权有意的迫害，所以才导致江表诸将后继无人。曹操的士寒之争与孙权土人与门阀之争，造成派系斗争，故使人才凋零，反观刘备融合人才，一视同仁，不问出身及背景，反而造就成传承的蜀汉集团。比方陶谦时的徐州争夺中，发生过丹杨兵卒与广陵豪族的矛盾，甚至产生晔变兵争，再加上刘备被吕布及曹操击溃，但是刘备最后却能录用徐州士大夫及兵卒，而消弭其中冲突。相同的情况也发生在刘表时的荆州内部纷争，曾有亲曹派与反曹派的争端，下场却被刘备网罗人才而走，不复其中互斥。还有刘璋时的东州与本土两派，亦被刘备入主后，逐渐减弱影响。合作都来不及，那有时间互斗，刘备以重用代替争斗，人才只有就任先后或高低，而无任用与冷冻的差别。因此刘备集团只分刘备派与非刘备派，人人皆欲共抗外侮而减少内斗，而无中原所谓被猜忌而死或在江东因支不支持太子而死等或在矛盾斗争中互咬而亡要不然就是后代因罪而流放等，全无刘备集团多用故将后代之子。再不济也是忠良之后，众多人才仍然可观，总不成人人皆没出息，若像孙权治罪群臣之后，纵使是虎父犬子也所剩无几。三高举仁义厚以待人仁义填膺，故投靠刘备大多能有机会一展抱负，除非触犯罪罚或在战场伤亡等。昔日徐州矛盾荆州内斗及益州互争，皆被刘备广纳百川而成其大。若以被人送来空盒而被迫自杀被人派人骂死刘备重用诸葛亮及广升官职，再如关羽之后关兴张飞之子张苞及张绍赵云之子赵统及赵广陈祗之子陈粲及陈裕还有李严之子李丰等，群臣之子在刘备死后，仍未被翦除而不用。若是周瑜甘宁潘浚蒋钦凌统及顾雍等人后代也能被用，或许江东也不会因为没有人才，陆机在《辩亡论》也不必感叹江东已无「高才」，末季连「中才」亦亡，最后只剩「劣才」，江东不得不亡。刘备收川后慷慨行赏，「置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士，还其谷帛。」，对待群臣也倾向不嗜杀。曹操虽以「急暴谲」，刘备则应之「宽仁忠」，才能免除桓灵以来的宦官与外戚互斗名士与势族相争甚至避免董卓乱政曹操血腥杀戮及孙权术势压榨臣民。汉末宦官之祸虽灭，外戚也死伤殆尽，等于是两败俱伤；党锢之祸的朝野相争，不但见于曹操士寒之争，也兴起孙权二宫之争；至于嗜杀及屠城等，更直接使生灵涂炭，难怪中原避祸民众纷纷离开迁徒。虽以干戈起家而争天下，但刘备更善于待人接物的统治，士人俯首民心归向军队服命，人民用行动来表现投靠刘备。从三国群臣下场的比较，也可知刘备麾下谋生，比起在曹操及孙权的猜忌及残害中苟活要强。仁义****，多多益善，高举亲善友好，总比主张暴政虐杀要好，孙皓以残暴亡国，曹髦却因无援而死，在用人与识人皆失方寸。这就是刘备与孙权及曹操最大不同之处，按儒家之道则称之仁义，竭尽用人而为民谋福，不嗜杀人及鲜兴猜忌，故人心所向，安居而乐业。关羽张飞赵云诸葛亮法正庞统孙干及麋竺等人，皆能随着刘备高升而水涨船高，乃因刘备不吝于提拔追随，而且子孙也能克绍其裘。但是曹操猜臣忌下孙权广刺僚属，不是被逼死就是罗织问罪，对荀彧陆逊孔融崔琰朱据及暨艳等人的下场，彷佛伴君如伴虎，这种恐布致死的氛围，与刘备集团所存在的安心，成为强烈的对比。除了人臣常因不得志郁郁而终，没有发展或参与的空间，早死晚亡的下场都一样，甚至于子孙还被追帐清算，包括张绣周瑜甘宁顾雍及潘浚等人之子，皆因犯罪而中断用人，除非名臣之后全为天生的劣根性，否则不太会发生这种大规模的犯罪，因为刘备集团的群臣之后，犯罪比率就不大，反到是曹操与孙权臣属之后，常常犯罪，而且罪可抄家灭族，或永不录用等。「孔曰成仁，孟云取义」，刘备以仁待人，故臣民欣然向往，而且多有善终，至少与曹操及孙权相比，有过之而无不及。刘禅以缺乏人才而亡国，更显出刘备三顾茅芦的远见。家之兴，必因人众；国将亡，则乃人微：独行而无助，则孤漏而寡力。结论：刘备屡败屡战，或见其污，但从其用人之善，亦详其优。本书来自 品&书#网 l
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