永安县郡之中的摩天建筑群中，一座大院，说大不大，当然了说小不小。了无人影大院。迹象很乱的大院。大院之中，内置的鸡笼，狗篷，牛羊圈外置一切杂物等无一幸免。
不但如此，大院之中的主屋之内，不小的房顶直至屋中地面之上更是惊现一道不小掌印。
想必是抄这座不小的家院了无结果之时干脆是在添上一掌，或者是有别于世间官府。这一掌之下，断墙桓搁。不但如此，大院之中一颗不小的菩提树也是难逃此劫连根刨起，更是中一道无匹雄厚的掌力，拦腰截断。
很显然这颗菩提树是司马道信的最爱。想必年少如此，此刻更是如此。很显然西域圣僧在得道坐下恶僧索广消息之上，就率先已经处于司马道信的家中，寻找西域佛门重宝佛心印的下落。
但是这些视乎不县令申建泽至此目的，就好像此客栈酒楼其人所提的瑶亦匾额。也不是申建泽有求独远之事，而是永安县的权利完全视被西域珈蓝左护法掌控，申建泽完全被架空，并且仍旧是继续秘密征集世间壮丁。
据说数月之前，当朝皇帝已设立国师一职，已经是彻底任命西域狱空门教主国师一职。而且不但如此朝中重要职能机构都已经安插有狱空门的人。
独远现身此地，不是来饮酒，也不是为县令申建泽所忧所虑所来，而是只是为了暂息一下。视乎也只是为了那曾经的逝去。
当街之上，大道之上，一座气派的豪华酒楼客栈二楼居然会了无人影，具备如此难得条件，这无疑是吸引独远。但是更为吸引独远现身此地的还是那酒楼客栈之外那位西域僧人，那位衣着黄色僧袍于西域圣僧了凡及坐下爪牙索广装束一样的僧人，即使不然，其人样貌何故也是如此。
大轿，豪华的大轿，着实不是八抬大轿，坐上之人，是一位西域黄袍僧人，其人样貌不扬，但是却是很丑，一般么。难以定论的丑。
当然也不是十六抬红色大轿，更不是当今官府世间婚嫁的模式大轿，而是一种敞篷之大轿，流行，时髦。豪华程度皆是以上大轿所不能比拟的。单见坐轿之上西域狱佛门坐下珈蓝护法神色严禁。
此行一众，直往瑶亦酒楼方向而去，不久之前，珈蓝左护法在永安县府之内坐等摩下圣僧了凡无果才打算此行。
狱空门为西方佛门分之，随域空门教主一人入土西域，随后在西域开宗立派创立狱空门。
西域狱空门，除了四大圣僧，门派之下还有为数众多的坐下僧侣。四大圣僧之上显然还有两大护法。右护法名为摩那，具有纯正的西方血统，也就是说是一位西方人。而左护法珈蓝却是一个实实在在的中原人，其人步入佛门也无任何曲折之因，皆是因为样貌之因所导。
当然丑，并不是件坏事，若是没有丑，那怎么会突出美。
特别是对于修真界的修真之人，修为越高，越不是太过于注重外在了，美丑样貌了。修真者修行不但体质筋骨就是样貌也能受及影响，传言修为高者，样貌多变，当然虽然能如此，但是样貌如此多变又何必如此？
狱空门左护法珈蓝他就不同了，因为丑所以才更注重美貌，身为一位弱冠少年更如此，以至于浪迹渐经西域。为何如此，当然是应为其人所见。左护法珈蓝本名田家树。田家树应为西域人样貌，作为从小就知道西域人样貌如何的田家树而言，中原郡城之内出没的西域之人的样貌早就深深映入他脑海。所以他从小被同伴所嘲笑，排斥，以至于其人从小渐渐浪迹西域。
最终身影行走在荒凉之地，倒在干裂的沙漠之地，濒临死亡边缘使他回忆往事无限，他发誓若是生命还能继续他定让那些人十倍奉还。然这就是田家树于常人的不同，这次沙漠遭遇他未死，而且也被一位世外高僧一眼看中他不同寻常的胫骨还有其人高人一筹悟性。此，步入佛门，修行佛法，自赐法号珈蓝。就如同域空门教主其人一样，狱空门教主自封十全，法号切为大梵天。
虽然如此，狱空门坐护法珈蓝易怒，难以自制，暴躁甚至挑衅。
狱空门教主虽然慧眼识人，但自开创了狱空门，在原来打算之外再次特设原来没有打算的护法一职。
狱空门坐下僧侣之上为圣僧，圣僧之上为护法帝释，护法梵天。珈蓝，左护法梵天。右摩那，护法帝释。同为护法，但是珈蓝实权要大。所以这次入土中原，狱空门左护法珈蓝，四大西域圣僧等先行。狱空门教主及右护法摩那紧随其后，而狱空门坐下二十八纵尊者则是坐镇西域狱空门二十八个方向。坐镇守护其门。这些尊者一经教主大梵天号令定是倾门而动，那时整个狱空门入土中原，那皆是只是时间问题。
珈蓝左护法，四大西域圣僧等先行，还有一个更为重要的原因，就追查西方佛门失落在中原的重宝佛心印。然而，如此重要之事为何还令珈蓝还会过问瑶亦酒客客栈。
尼扎，一个西域人，秘制亦瑶浓重的西域味道。这都无疑都是吸引珈蓝护法，
一个西域人，中原标志性的英俊的五官，但是却为西域之人所不能容纳，以至于他从此人身上看到了很久以前的自己，让他记得他还有一个叫田家树的中土之名。以至于所有的永安县的所有一切皆要因他的到来全部改变。
菩提树，美丽的菩提树是榕族榕属的大乔木植物，幼时附生于其他树上长大以后居然是能高达**丈。
然幼小茂盛的菩提树之下那时总会出现三个人影。不错，其中有一位美丽儿时的身影。他喜欢她。她却关注他。浪迹西域，回来一切不再，所以田家树恨这一切。他也恨那些混迹于壮丁之中于其年龄相仿之人。
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