墨穷薪把我带过去以后，教了我一些简单的打坐之法，也不是什么高深的东西，只是一些简单的听息归静之法，等呼吸逐渐平缓，悠长深远的时候，然后默默在心里念诵九天应元雷声普化天尊名号。
等差不多其心契合，念头微细的时候，再开始存思五脏的位置冒出五气，五气逐渐充满脏腑，然后慢慢随呼吸而出，充满周身，化为光明，其上端坐九天应元雷声普化天尊圣相，其中还有些细节，例如叩齿掐决之类，在这里就不详述了。
按照墨穷薪的说法，先不要急着去存思，先要听息守静，能让心念逐渐专一的时候，再说其他的，如果不能令心渐静而直接存思的话，那不叫存思，叫妄想，另外慢慢进入存思的时候，会从模糊逐渐清晰，甚至清晰到周围都被照亮，天尊恍如现身在前，这时候也不要忘了守静为要，不要随相而去。
还跟我讲了很多，最后对我道：“我教你的并非什么高深密法，只是一些配合持十字天经的练气之法，如果这一次找不到天书，这样坚持练习，然后再多诵经典，虽然不能完全的化解你身上的阴气入体，但总归有不少好处。”
墨穷薪教完我，也没有去睡觉，他帮我找了点东西垫了一下，让我打坐先练习静心之法，让我把念头附在气上，随气出入，专心闻其声，把目光放在平处，不要太高容易使心散逸，也不要太低，容易昏沉，以前看金庸小说里的眼观鼻，是指目光刚刚能看到笔尖的位置。
然后就让我听息即可，初时会有种种杂念生起，此时并非不好，恰是因收心才注意到杂念，而平时这些杂念根本注意不到，用墨穷薪的话说，即使专心训练思维，使念头逐渐专一，那记忆力和理解能力也会提高不少。
不要去管那些乱起的念头，这些杂念越管越跑得快，因为静心之念本也是念起，故难以真正的静，只需静守呼吸即可，道家说心猿意马以此比喻心念之难束，所谓守静非空非有，唯以一念如绳子一样把念头牵回来，道家说抱元守一即是此理。
然后观一阵子会觉得杂念不见了，同样不见的还有自己守的呼吸，有些人觉得这时候已经入空了，其实并非如此，这只是落入昏沉了，就和睡着了一样，其实这样是不对的，要提醒自己把心念提起来。
墨穷薪指导了一会，我很快就感觉到了，打坐了没一会就杂念纷呈，一会想到这一会想到那，忽然间墨穷薪又拍了拍我的肩膀道：“直起来，你刚刚还是坐起的，逐渐弯下去了，心念掉了。”
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