却说那夜静岚扇了文放一个耳光,心中又有些后悔,她虽然讨厌他的甜言蜜语，却又希望他能说些话来，缓和气氛，这种患得患失的矛盾心理，纠结得她更不愿主动与文放搭话。而文放呢，他本不是机巧之人，挨了两个耳光，就生怕再说错话惹她生气，于是干脆闭嘴不言，默默跟在她后面。二人一前一后，向着周南女校而去，静岚本来因为文放的解释，心中已去了大半委屈，但此刻两人气氛僵持，却让她有气出不来，心中更添烦躁。
这样互相绷着，两人来到周南女校，静岚愁肠百转，不争气的眼泪再次滑落下来，她泪流满面地看着文放，也不出声，唬得文放抓心挠肺，心疼得不行，却又不知道如何开口劝导，最后静岚决然奔回学校，徒留文放跺脚叹息。
此后半月，每天课业结束，文放都跑去周南女校，想与静岚见面，结果静岚就是避而不见，时间一久，文放心中烦闷，只好将心思放在课业上，倒也稍解相思。期间，吴钦元文化新等人还是不断与文放接触，要其加入社团，而孙义周等人，也常以课业讨论为由前来接近，文放经与何适如商量，与他们两方均保持相当距离，仅以同学身份接触，并不深入谈论政治。
如此时光荏苒，已到五月时分，天气渐渐热了起来，学校周边的杨柳早已抽枝换叶，此时柳絮飘飞，纷纷扬扬的，如下雪一般，不少学员得了呼吸道疾病，学校于是将室外操练的科目缩减，增加了一些室内作业的科目。
这一日，八点出操后，全体步兵科学员又被集中到大礼堂，在静候片刻后，熊秉节健步上台，锐利的目光徐徐扫过场下学员，沉声道：“今天，召集诸位前来，是有一件事情需要宣布。现今前方战局艰难，日寇横行，某些地方将士上到战场，却贪生怕死苟且偷生，要么一触而溃，要么闻风而逃，此等不遵军令不顾操守不思报国的行径，实在辱没革命军人之尊严，折损十万青年之英气。为此，受本校校长省主席何公之嘱咐，在我校，将实行‘上马杀贼，下马学佛’，全体军校学员，全部受戒，以‘不惟下地狱，且常乐地狱，且庄严地狱’之风貌，勇而无畏，与日寇血战到底。”
说完，熊秉节一个立正，要求全体肃立，欢迎高僧入场。随着卫兵引导，六名或高或矮或胖或瘦年龄不一的高僧，身披大红袈裟，鱼贯上台，排成一排，站在熊秉节身边。熊秉节朗声道：“今天，我校步兵科八百三十一名学员全体受戒，有幸请来麓山寺开福寺等得道高僧，为大家弘扬佛法，主持受戒礼，请大家热烈欢迎。”
一阵掌声响起，熊秉节安排台上高僧入座，逐个予以介绍。文放眼尖，一眼就看到宝云赫然也坐在台上，眼观鼻尖，宝相庄严，与禅房中牵线说媒时的嬉笑跳脱，判若两人。
在弘扬佛法环节，麓山寺的般若堂长老慧真和尚率先说道：“佛门中讲究‘跳出三界外不在五行中’，我佛弟子恪守五戒，皈依空门，本无出世之念，但日寇侵我河山，杀我同胞时，出世之和尚，亦为中华之国人，佛有‘戒杀’一说，然‘戒杀’与‘杀敌’，在此危难时刻，并不矛盾，为救亡图存，誓死不做亡国奴，全体国人皆负有抵抗之义务，由此而引起战争之惨杀，虽甚遗憾，然实不得已为之。台下青年军人，须应首当其冲，在民族再生之新天地中，引颈狂歌，奋勇杀敌，不应有半点忧伤退却。我佛慈悲，自当普施护佑，为诸位添福增寿。”
洗心禅寺的弘明和尚续道：“中国敝弱，由来已久。孟子云‘国必自伐而后人伐之，国必自侮而后人侮之’，盖因我国百弊丛生，动乱频乃，国人冷漠坚忍，依赖苟安，听天由命，以致列强有机可趁。时至今日，我等国人，应以业报为导，躬省其身，勤思己过，正视现实苦难的‘业因’，克服自身懒惰与依赖的‘内因’，打倒日本野蛮侵略的‘外因’，方能证得‘善果’，求得安宁幸福。”
其余高僧也纷纷发表演说，宝云和尚就说道：“我佛虽‘空’，但包容万千，对于世间的‘有’，仍心存体恤。世间有情，我佛怜之；世间有善，我佛扬之；世间有罪，我佛化之；世间有恶，我佛降之。当此日寇大魔，荼毒神州大地，杀我同胞，毁我河山，为保全国家民族之自由独立，抵抗强寇侵掠，纵使我等佛子放下法器，举起屠刀，亦属合理正当之行为。我佛有三大布施，即‘财施’‘法施’‘无畏施’，我等佛徒将以设坛传法募捐倡议执教宣讲等等形式，践行三施，以‘财施’集中国人意志汇集财帛力量，以‘法施’宣扬国家至上民族至上之大义，以‘无畏施’鼓舞将士精忠报国浴血杀敌之决心。尔等军人，杀敌报国份属应该，以慈悲心入军阵以怜悯心断彼命，不入我门，亦是我佛。我等佛徒，自会每日设坛礼忏，荐亡息灾，为尔等祈福，阿弥陀佛。”
文放在台下听得晕头转向，捅捅万友民胳膊，问道：“这个宝云和尚，你认识么，好像是开福寺主持，到底是个什么样的人啊。”
万友民现在整天去医院与林樱腻在一起，早已忘记文放将他剥光身子丢在草丛的事情。他奇怪地一眼文放，不满地道：“这你还问我？你跟他不是莫逆之交么。听闻开福寺这宝云大和尚慧根独具，很早就接了主持的位置，在寺里很受尊崇，与省城里三教九流多有来往，最常说的一句话就是‘以出世之心执入世之事’，对僧教俗务很是热络，我还想着哪天你介绍给我认识呢。”
文放想着宝云面对美色肆无忌惮的嘴脸，心中“呸”地一声，暗道：“这个贼和尚，入世得还挺深呐。”
随着高僧宣讲佛法结束，从侧门又走进来十余名僧侣，个个手持法器，站在六位高僧身后，高声吟哦。这时又走进来几十名手持刮刀的卫兵，每人提了只水桶，排成三排，何荣明喝道：“全体都有，起立，依序过去，将头发尽数刮掉。”
这些学生兵个个二十岁左右年纪，在风气渐开的年代，也都学会些追赶时髦的手段。每逢假期，很多学员就会将头发涂上厚厚的发油，梳成各种雄壮的样式，穿上擦得又黑又亮的皮鞋，将裤子线头抻得笔直，以此表现“挺”“帅”，精神饱满地行走在省城各个地方，很能吸引住众多学校女生的目光。
一听要刮光头发，大家一下哄闹起来，“为什么要挂掉头发？”有人叫喊起来，礼堂里就像一锅烧开了的水，咕咕嘟嘟嘈杂不堪。
何荣明似乎早料到这个情形，拿起口哨一吹，阴沉沉的双眼盯视全场，待大家都静下来,再次喝道：“全体肃静，军人以服从命令为天职，既然要受戒，自然要刮掉头发，再有喧哗议论者，处以一周禁闭！”说完，命令四周站立的卫兵督促学员依序上前，立即理发。
学员们无法，只得挨个上前，每人对着一张凳子坐下，负责理发的卫兵二话不说，拿起刮刀，飞快地在头上刮了起来。只听刮刀贴着头皮发出刺刺的声音，有些卫兵手脚毛糙，不时将学员头皮刮出一道血口，喊痛告饶之声不时响起。
刮完头发，卫兵要求学员们伏身在水桶上，再从桶里拿起木瓢，兜头一瓢冷水浇下，就算是清洗了，然后学员们随便拿衣服擦干头脸，就上台接受高僧摩顶加持，受戒礼才算完成。
说是受戒,倒也不是真要在大家头上点上戒疤,然后持清规戒律，过僧侣生活。受戒只是一个仪式，佛法激励才是目的，当时中国一些地方军校，为了提高将士士气，革除疲弱积弊，于是请来高僧在学校宣扬佛法，组织学员集体受戒。以佛练军，也算是民国时期军校教育的一种别致教学方式。
文放好歹挨过理发，顶着头皮几道血口，走上台来，本来觑着弘明法师就在身边，刚欲凑过去，那边宝云见了，招手笑道：“勉之，这边来。”
文放无奈，只得走过去，勉强笑道：“大师别来无恙。”
宝云双手合什，笑容可掬，说道：“和尚此次专为勉之而来，勉之可不要不自知哦。”
文放奇道：“大师专为我而来，这是为何？”
宝云狡黠一笑，道：“稍后我在熊长官办公室等你，你自过来，我有话与你说。”
文放疑惑，还待再问，宝云已命其蹲下，对其摩顶加持。旁边万友民见了，往前一挤，就将文放挤开，咧嘴笑道：“大师，我叫万友民，是熊长官外甥，该您给我摩顶加持了……”
待受戒礼毕，学员们每人又领到一本小册子，上面印了些佛法经义，各人自行回去研习，此处略过不提。
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