“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”白居易这首诗中写的周公的故事发生在周武王薨后，传位于13岁的幼子姬诵，号周成王。成王登基时，被自己的叔叔周公旦抱着主持接受王公大臣的朝贺典礼，武王的其他几个叔王便看不顺眼了，他们联合起来上奏说周公旦有不臣之心，且身居相位手握兵权威重朝野，一定会趁现在成王年幼时夺权。成王连夜找来自己的外祖父吕尚商议对策，面对种种可能，吕尚不同意其他人杀掉周公的主张，只要求成王第二天夺去周公旦的兵权和相位，把他遣回封地鲁国，未有宣召，不准踏出封地半步。周公空有一颗忠君爱民之心，但自知位高身危，从此闭门不出，把当初周文王在图商兴周时推演的64卦重新研究了一番，为每一卦配上爻辞，参透谋略真谛，把治国韬略熟烂于胸，潜光晦韬，静待时机。
殷纣王的儿子武庚便联合蔡叔管叔霍叔等几位不满现状的王公贵族趁着周公遭贬成王年幼，天下不稳的时机起兵作乱，西戎同时在外起兵呼应。周王朝上下乱作一团，成王这时又想起周公的好来，又急忙找姜太公商议对策：当时疑心重重地把人家撵走了，现在找什么借口重新用人家呢？其实这也正好是周公等待的一个机会，他派一个使者来告诉成王，五年前周武王病重时，周公旦曾经写了一篇祭告祖宗的文章，愿意以身代替武王死去，使者当时把它记录下来存在了一个金盒中。姜太公心知肚明双方的互利互惠关系，赶忙让成王昭告天下说，昨夜天降惊雷，劈开一个金盒子，发现里面周公代武王受灾的祝愿，周公之忠心苍天可鉴，周公之冤是受小人所害。即是天意，周公便又顺理成章地掌握了大权，发挥出他超常的能力，很快平定了内忧外患，周公在前，太公在后，齐心协力辅佐成王以及之后的康王成就了太平盛世。
听着杨戬讲完那段与书上记载的有所不同的真实历史，我向他说出了我对《道德经》第六章的理解：在现代，有人把谷神解释为空旷虚广的神灵，是很直白和片面的，是对《道德经》的误解。老子是一位知识渊博的人，也是一位养生大师，并且，由他流传而来的道家养生之道中有辟谷之说。所以，老子所说的谷就是养生术中所说的谷道，即现代生理学上所讲的胃肠，水谷进入体内消化吸收化为能量的场所，而谷神则更进一步指谷道的根源。再结合本章节中‘谷神不死，是谓玄牝’中的玄牝，更不能解释为母性的生殖系统，而是联系先天与后天的本源，如果非要在人的身体上找到它的具体部位，应该是中医学上讲的命门或丹田之所在，是一个人生命的起点强弱的根本。不通过吃饭，而是通过对丹田呼吸开合的修炼，掌握了采集天地间无尽能量的方法，就可以获得延长生命的渠道。谨守这种存续生命的方法，绵绵不断的生命形式也就用之不竭了。这里是养生的说法，而老子的志向不仅仅如此，他认为世间大道为一体，适合各个方面，推而广之用于治国，在中国这个自古以来的农业大国，谷就代表着农业，谷神不死就是要求统治者注重农业发展的根本不衰竭，时刻维护着这个根本的持续发展，一个国家的强盛才能长久的保障。
“基本算正确”，杨戬说，“但国之根本不仅仅是农业，还要有周公这样的支柱，才能生发出政治经济和太平盛世呀！”
“老子不是主张不尚贤吗？”
“上下内外之别，国之利器不示人，你至今不懂，什么时间能开窍呢？”杨戬看着我，摇摇头叹道。
(梨树文学http://www.lishu123.com)