燃文书库 比较出名的上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族穷奇梼杌饕餮，投诸四裔，以御魑魅”饕餮，浑沌，和梼杌频繁出现在RPG游戏之中，甚为有名，如轩辕剑系列天地劫系列等等那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢？我粗略查了一下，以为考证首先是浑沌浑沌，也作混沌，或浑敦传说它有着肥圆的形状火一样的通红，长有四只翅膀六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥浑沌在我国古代传说中被神化物化和人化《庄子·应帝王》中...比较出名的上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族穷奇梼杌饕餮，投诸四裔，以御魑魅”饕餮，浑沌，和梼杌频繁出现在RPG游戏之中，甚为有名，如轩辕剑系列天地劫系列等等那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢？我粗略查了一下，以为考证
首先是浑沌
浑沌，也作混沌，或浑敦传说它有着肥圆的形状火一样的通红，长有四只翅膀六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥
浑沌在我国古代传说中被神化物化和人化《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”的句子又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之日凿一窍，七日而浑沌死”这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限这里浑沌更被人化而冠以“氏”这些显然并不是上古凶兽原型
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了
再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之名为混沌空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了
还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化
浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了
饕餮：
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪两侧有一对肉翅，形如耳朵
因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮”
穷奇：
《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也”高诱注曰：“穷奇，天神也在北方道，足乘两龙，其形如虎也”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇”
梼杌：
《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书
后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌”
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