第九章孔子的人生阶段论
5—23正青智者问子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾轨。”步石答：
（1）人生是发展的，那么建立人生阶段论，以便追求完美的人生检查人的发展程度和各阶段难易情况。孔子将人生大体分为六个阶段。
（2）真正的人生是从立志开始的。而以能获得经济来源的事业为根据地。
（3）本章普及很广，但相应疑惑并未得到讨论，至少是讨论不多。我们就来说说这一点吧，四十不惑，即之前必定有惑，哪怕你博士后毕业，走进社会而面对现实，你将有怎样的疑惑呢？
真的面对现实，将有三疑惑：陌生的疑惑应用的疑惑和不合的疑惑。分别是陌生感在所学中找不到或难以找到应用理论的感觉和理论与现实不合适（或不吻合）感带来的疑惑。前面讲过，孔子主张自主立志啊！即立志体现自立自由，切实落实秩序的自由自由的秩序。孔子的我非我非非我。“志于学”属于原则性——孔子的我立志于学文，你可以学武艺术体育技工理科等等凡是正当的学问，这样一来，个人得专才，国家得全才。
陌生的疑惑分析：不说理想的世界与现实的世界有多么不同。就说新环境新工作新情况等是一个人常遇到的，即陌生感是常有的。陌生什么？可能生疏，即可能产生远离的逃避念头。而阡陌之间是良田，良田里面是农产，产什么？可能产生收获的冲动**，即新奇，即向往。陌生感造成离开与向往这两个相反的意向，这显然难以抉择而在两者之间迟疑而有陌生的疑惑。陌生是总体感觉。圣人70不逾轨，那么常人呢？是轨的问题，还是人的问题？
应用的疑惑分析：在所学中找不到或难以找到能够应用的理论的感觉，可能产生“没有学到不怪自己”的推责态度进而产生的逃避意向或产生“还不是有人不会解决吗”这样的类比进而产生回避的意向。可能产生“学得很好，肯定能够解决，不解决说不过去”或“凭什么别人会别人能而我不会我不能？”进而产生迎难而上的冲动意向。在遇到问题时在两者之间徘徊而迟疑就形成应用的疑惑。
说明：没有全面分析。
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