青龙寨等几个村的庄稼在抽穗前都遭卡脖子旱。（
八荒神诀）在刘铁豹、王宏明组织下，准备上山祈雨。上山祈雨被称为道教文化范畴。信众认为天旱，是因为百姓作恶犯罪遭上天惩罚。所以要让祈雨的水善爷们带刑具自罚上山祈雨，也叫还恶愿祈雨。为什么龙王要请到武侯祠供奉？龙王与诸葛亮什么关系。他们都是道门中人，都被玉皇大帝封了神。
武侯祠建庙无考。复修于宋元年间。诸葛亮被神化，也在此时。（
最强兵人）传说诸葛乃吕尚、张良转世，即吕尚转世张良，张良转世诸葛。他们乃元始天尊弟子受天命伐邪扶正，建立爱民政权。即商纣无道，吕尚扶周伐邪建国。胡亥无道，众邪林立，张良扶高祖平魔建汉。曹氏篡汉，诸葛扶先主伐魏建立蜀汉政权。他三人尊行天道，都立了大功，被天庭封神。所以在解放前从诸葛暖阁的天花板上，有诸葛画像（还有众神画像，在庙会期间展出。画像诸葛头戴卷龙冠，着八掛道服，称大帝君，和关帝同级。诸葛被神化，除传承鞠躬尽瘁的精神外，就是保佑村民，除魔护法，赐福吉祥，风调雨顺，五谷丰登，人民安康幸福。（
泡妞低手）所以他和龙王的任务也是降雨。祈雨者也要在诸葛圣君像前悔罪从善，这是道教的抑恶扬善文化。
道士修道主要是修炼丹功以求长生。但吕尚受师命却要伐邪除恶，扶明君建立爱民政权。这是最大的抑恶扬善。这一道派，从吕尚到张良、诸葛、徐茂公、到梁山吴用和公孙胜，到明刘基，都是道门的杰出代表。他们比起左道恶魔，既然闪出光彩光环，形成对比。这一榜样精神，深深感染了长鸣等反贪群体，丰满了他的反贪除暴意志。（
俗人回档凤皇）
刘铁豹、王宏明、率王敬山、李高山水善爷和护雨童十二岁的高小明叩拜诸葛圣师，悔罪誓善后准备谢罪身负刀具出发。求雨仪仗队先是锣鼓队，接着由少年仪仗队紧跟，他们打着诸葛帝君的銮架，首先有两少年打着龙虎旗，紧跟是万民伞，也是护水瓶之神伞，伞中有护雨童子。再后是龙凤扇，金瓜、立瓜、卧瓜、朝天蹬、大刀、银枪、玉棍、握拳手、握笔手等二十多种銮架。后面紧跟三个水善爷刘铁豹、王敬山李、高山的负罪队伍三十六人拖切草大刀三十口。（
欢喜记）一个水善爷跟十二壮汉拖十二口刀。水善爷赤膊，两臂刺十二枚小刀，刺入肉中，用枣泥粘固。项上绑三口大草刀。刀背向内，刀刃向外，用铁链连着十二口壮汉拖着的切草大刀。而且，这三十六口拖刀和三善爷项上的九口草刀用铁链相连，寒光闪闪，令人恐惧。这三个水善爷，替村民负罪，精神可嘉。究竟祖先是谁设计此仪式和信仰文化，已无考，村民祈诚，也隆重热闹。
仪仗队经历艰难拔涉后进入金碧辉煌的庙中。（
回到古代当将军）
佇立在苍松翠柏和白云缭绕的磨水大殿，庙的两侧有碑，上有布施名单和八仙刻像，栩栩如生的八仙，证明龙王属道门。在两龙和风雨雷电的神台下，有牛头和判官站殿。
领队王宏明摆好供品，仪仗队立于庙院，三善爷和护雨童子上香叩拜龙王，院内放了鞭炮，锣鼓高奏喧天。
水善爷刘铁豹祷告曰：村民造罪，上天降灾，今已忏悔，改恶从善。望龙王恕罪，除灾降福，风调雨顺，五谷丰登。丰衣足食，全村安宁。
仪仗队下山后，三善爷和雨童住在庙内祈祷求雨，把水瓶放在后洞，『潮』气化水，进入瓶中，以瓶水多少看祈诚和效果。七天后，仪仗队再次上山，抬上两龙王和风伯师及雷电四神的行神轿子恶愿下山，在忠武殿继续祈雨。
农农历七月二十上午七时，水善们带刀负罪下山，他三人和雨童赤脚下山，一歩一回头，向山上龙王座像和所抬六神像叩拜谢罪。下山之后，才步行回村，钟鼓喧天，进村进庙。山门开了中门，抬神轿者，在院中倒转，进庙后，将六尊神轿放到圣师暖阁前神台上。善爷们为诸葛圣师和姜维、马岱及六雨神上香上供，祈祷，院内放炮，锣鼓喧天。三善爷雨童把雨瓶供在桌上，继续住庙祈祷。
卄一日，村民纷纷进庙上供，求雨祈福。宏明率众𤙺；牵羊祭神，将水洒于羊背和头上，叫作领羊。若龙王应愿，羊便摇头搖背，就是领羊。祈者祈祷：龙王，让羊领领吧。羊果然摇头摇身，祈者便杀羊，将『毛』血供于神桌，然后炒肉上饃及水果供于神台。
村民祈雨是诚感动天，还是巧合，二十二日降了雷雨，消了旱情。
与此同时，村中于二十日唱戏，供神供人观看。
天降喜雨村 民欢腾，金一富也暂得安宁。因为大雨冲走了果树庄稼上的污染，村民无证据上访，厂里给村民唱戏又缓解了矛盾。
青龙人真的不告状了吗？请看下一章 [柳金风台上要老婆]。
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