自从叶郁正式拜入了祁衡门下，他的一应事情，自然都交由祁衡管教。
一日为师，终生为父。
不但是叶孤城，整个叶家，自然都不会干涉祁衡如何调|教叶郁了。
祁家算是武林大家，所以训练弟子的方法也自成体系。
如此一来，叶郁倒算是幸运。因为师傅武功高深，却未必会用正确的方法来引导弟子，有的是所谓的茶壶里面煮饺子倒不出来的情况。他虽然是祁衡的首徒，但他的师傅却有一套系统的方法来教导他。
世家子的招式虽然一般都有些呆板，有些僵化，因为他们的招式都是从模子里套练出来的；但这样也有一个好处，那就是基础打得扎实，打得牢固，打得讲究。
如今叶郁还小，尚算初学，祁衡自然不会告诉他什么法、什么道，平白扰乱他的心神。况且说道剑道二字，叶郁跟在祁衡门下，耳渲目染之间，也会有一个大方向在，一开始就限定他的路子，反倒不好。而既然初学，自然应该从两个字入手，‘技’与‘功’。其中，技是外，功是内，内外兼修，才是正统。
所谓的‘技’，祁衡倒是不仅教了叶郁剑术。空手的拳掌腿脚，持械的刀剑枪棍，都有涉猎。他一向相信大道三千，道道相通，皆能至达。更何况，等到以后叶郁步入江湖，怎可能所有的对手都是拿剑的剑客呢？
至于内功，祁衡第一个想到的便是《长生诀》。
《长生诀》相传是广成子所著，和道家的关系自然密不可分，尚算是和祁衡剑道最近的一个体系。且《长生诀》一开始便是炼精化气，正适合阳气充足的童子修炼。再者，它与普通的内功法决不同，是直接修炼先天真气的一门功法，比其他从后天到先天一一修炼的功法来说，堪称上品。
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”
这便是《长生诀》的总纲。
祁衡和叶郁在客院的书房里，两个人对面盘坐，倒不像是在修行武艺，而是在讲读经史。
“心中不唯独有自己，所以才能够成就自己。若要实践到武学上，为师曾听说过一个人悟的道，与总纲倒是有异曲同工之妙，其精义便是是以一个旁观者的心态去欣赏，品味。一个人如果眼中只有自己，没有对手，自然只能成就对手，迷失自我。”祁衡的解读和这《长生诀》的总纲，《道德经》的第七章本意并不完全相似，但也无伤大雅。
他和叶郁讲起了自己与傅采林比剑的事情。
叶郁听得似懂非懂，祁衡也不甚在意，只笑着问他，“不论多，还是少，你可有什么感悟？”
叶郁道，“弟子对师傅和傅大师的威能心向往之。不过，傅大师的精义虽然总结的甚妙，但在弟子听来，他只是将那一句精义贡奉在心头，并未真的做到。因为他自持能够先一步看破对手的招数，便将这种能力作为道基，但这种看破，是在于他的境界、经验、剑术高于对方，才能够办到。”
叶郁皱着眉头，有些犹豫地道，“正是因为他将这句精义看的太重，反而被这句话束缚在其中。”
祁衡微笑颔首，道，“很好。”
虽然叶郁是顺延着他说出这一番话的，但到底有吸收，有补充。
以他的年纪，有这样的悟性，不愁将来。
“所谓‘后其身而身先，外其身而身存。’。看淡生死，能助你成就长生；看淡输赢，能助你成就不败。这并非绝对的，只是中正平和的道路，总能够走得更远，走得更久。你的性格本就不是偏激的，资质也是上等，自不必剑走偏锋。”祁衡叹了一口气，道，“只是看淡并不等于摒弃，人总是有*的，一味的压制，容易矫枉过直。所谓的看淡，也会成为心魔。最可怕的，就是你所表现的，和你想要表现的，走到两个极端。”
有的人面上越是清心寡欲，心底就越是充满*，但他们却会反过来否认自己的内心，表现的更加无欲无争，这样的人，往往会被自己逼迫的扭曲起来。
而这样的人，也太多了。
所以堵不如疏，不如痛痛快快的表达出来，这样早早的碰壁，早早的觉悟，才是由内而外，真真正正的明白。
叶郁乖巧地点头，道，“弟子若有什么疑问，定会向师父讨教。”
祁衡以这一课开始也正有此意，他希望自己和自己的徒弟能够建立一种信任的关系，就如同诸葛正我和他的几个徒弟一样。有时候，信任在师徒的关系里，比什么武功高低，悟性好坏，都要强得多。
但他也并无意控制自己徒弟的一切，让自己的徒弟的一切变化发展都按照自己制定的路线走去。所以祁衡紧接着便开口道，“如果有不想与我说的，也无妨。为师在这里倒可以说给你一个法子，便是出去走走。”
“打坐静不下心，那便出去走走。挥剑静不下心，也可出去走走。”
祁衡挑了几个自己的故事告诉叶郁，听得徒弟津津有味，愈加神往。
自日开始，师徒二人看起来，也才像是真正的师徒。
叶孤城也曾见识过祁衡怎么教导叶郁的。
“我未曾想过你会是如此良师。”叶孤城能够说出这句话，已是对祁衡师道的一个极大肯定。以他的经验眼力，自然也发现了叶郁是一块璞玉。而一块用剑的璞玉，如果被人打磨坏了，他自然也会遗憾不已。
但他自问，是否能够像祁衡这样？
却又觉得，将叶郁交到祁衡的手上，的确很合适；至少这师徒二人，确实都适合彼此。
这是一种缘分。
“多谢城主夸奖。”祁衡也心中快慰。
“兴许过了二三十年，他便是你我最好的对手？”
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