以下是：顺隆书院为你提供的《列国纪事》小说（正文 第八十六章 非 攻）正文，敬请欣赏！孔子死后，以墨子为代表的墨家学派异军突起，他们站在平民立场上，为维护弱小诸侯和民众利益，提出兼爱、非攻、节俭、尚贤、尚同、天志、明鬼等主张，与儒家分庭抗礼。
墨子，即墨翟，大约生活在公元前468年至前376年间，出身鲁国平民，喜好实用之术，曾仕于宋，官至大夫。
起初，墨子也曾“学孔子之术，受儒者之业。”后来感觉儒门的主张脱离实际，浪费财富，伤害人身，使政务懈怠，民众贫困，故摈弃儒学，自立门派，并仗义苦行，付诸实践。引起执政者和庶民百姓的极大兴趣，一时应者云集，呼声沸扬。至战国中期，墨学已弥漫海内，大有压倒儒门之势。以至于孟子惊呼：“墨翟之言盈天下矣！”荀子也不无哀伤地叹息说：“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行。”在法家未兴起之前，墨、儒两家并为“显学”，针锋相对，口诛笔伐，开启百家争鸣的先河。
在群雄蜂起，硝烟和yin谋充斥的乱世，墨子身穿粗布短衣，腰佩短剑，背负行囊，疾步穿梭于各诸侯国之间……秃顶赤足，面目黧黑，目光焦虑，身后跟随着一群蓬头垢面的门徒，为宣扬兼爱，阻止战争……个个皆可赴火蹈刃，死不旋踵。
墨子反对攻伐，所谓“非攻”。
楚惠王（前488－前432年）准备攻打宋国，请鲁班（公输盘）为他设计了一种攻城的器械，名曰“云梯”。
墨子听说后，立背起行囊，从鲁国出发，赶往楚国，阻止这场战争。因路途遥远，脚掌磨出了血泡，他从衣服上撕下碎布，褁起受伤的双脚，继续前行。一路上风餐露宿，饥肠辘辘，走了整整十天十夜，终于到达楚都鄀邑（今湖北宜城）。连一口水也没顾上喝，就急急忙忙地去找鲁班。
鲁班看见风尘仆仆的墨子，惊讶地问道：
“先生怎么知道我在这儿？”
“公输盘的名气很大，谁不知道您在楚国！”
“先生有何指教？”
“北方有个人侮辱我，我想请您帮我去杀掉他。”
“先生找错人了！我信守道义，从不杀人。”
“我给您十镒黄金作为酬劳，怎么样？”
“我一直很敬重先生，请不要侮辱我的人格！”
“请稍安勿躁。”墨子见鲁班生气了，便站起身来，向他施礼说，“听说您为楚王制造了一种机巧之械，准备用来攻打宋国，可有此事啊？”
“先生何以得知？”鲁班很吃惊。
“杀人屠城的事情我怎么能不知道呢？”墨子说。“您刚才讲，您‘信守道义，从不杀人。’现在却要帮助楚王攻打一个无辜的国家，这就叫不肯杀一人，却要杀千万之众！宋国有什么罪？宋国的百姓得罪您公输盘了吗？楚国本来就土地广阔，人口稀少，现在却要争有余而杀不足，这是愚昧！举不义之师，伐无罪之国，这是不仁！明知君主有错，却不劝阻，这是不忠啊！”
鲁班自惭形秽，吞吞吐吐地说：“如今造好的云梯已堆积如山……恐怕很难阻止了。”
墨子说：“如果劝谏了，却未能阻止，那就是无能！”
鲁班自觉理屈，只好引荐墨子拜会楚王。
墨子见到楚王，开口就问：“大王将要攻打宋国吗？”
楚王胜券在握，随口说：“是啊，先生有何见教？”
“不敢言教，但我喜欢讲真话。”墨子说。“现在如果有一个人，自己有jing美豪华的车辇，却想盗窃邻居简陋破旧的车子；自己有锦衣绣服，却想盗窃邻居的粗布短袄；自己有jing米鱼肉，却想盗窃邻居的糙米糟糠，大王觉得这个人头脑正常吗？”
“那人一定是患上盗窃的毛病了！”楚王笑道。
“大王说得对。”墨子说。“楚国地大物博，纵横五千余里，而宋国仅五百里土地，这就如同jing美豪华的车辇与简陋破旧的车子相比；荆楚云梦之地，犀牛麋鹿处处皆是，长江汉水的鱼鳖、扬子鳄乃天下之最，而宋国有什么呢？连野鸡、兔子、鲫鱼都难得见到，这就如同jing米鱼肉与糟糠相比；荆楚一带林木茂密，长松、文梓、楩木、楠木、樟木等名贵木材，伐之不尽，用之不竭。而宋国连普通的成材之木也很难找到，这就如同锦衣绣服与粗布短袄相比。由此看来，大王攻打宋国，同那个患有盗窃毛病之人有何区别呢？不仅得不到什么好处，还会因此而损害大王的形象。”
“先生说的也有道理，可是云梯已经造好，军队已经接到命令，所谓箭在弦上，不能不发呀！”楚王敷衍说。
“大王以为胜券在握吗？”
“我军必胜。”
“那么，请允许我与鲁班为大王演示一下，如何？”
“可以呀！”
——于是，墨子与鲁班在堂下模拟攻守之道。
墨子从腰间解下宽大的牛皮腰带，在地上圈起来当做城池，用一些小木块作为守城的器械，鲁班也拿来了许多云梯模型，于是二人开始比试。鲁班设置机关，连续攻击九次，墨子也应对了九次，每次都是鲁班失利。鲁班的攻城技巧全部用完了，墨子的防守术还有许多没有展示。
鲁班不服气，说：“我已经想好了对付您的办法，现在只是不说而已。”
墨子说：“我知道您想怎么对付我，我只是不愿揭穿罢了。”
楚王见二人不再比试，问道：“你们怎么停下来了，有什么机密不能讲啊？”
墨子说：“大王已经看到了，鲁班的招数已经用尽，他的最后一手就是杀掉我。”
楚王问鲁班说：“是吗？”
鲁班目光躲闪，面有愧se，沉默不语。
墨子接着说：“鲁班以为杀了我，楚国就可以战胜宋国。这就是他不敢讲出来的机密。可是他算计错了，事情不会像他想的那么简单。我来楚国之前，早就作了安排。现在，我的弟子禽滑厘已率领三百智勇之士，手持防守器械，在宋国的城墙上等候楚军了。所以，你们即使杀掉我，也无法攻破宋国。”
楚王胆怯了，说：“那好吧，听你的。”
墨子阻止了一场战争，满怀欣喜地离开鄀邑，返回鲁国。途径宋国都城睢阳（今河南商丘）时，突然天降暴雨。墨子想进城避雨，被守城的士兵拦住，不许他进去。
墨子只好冒着大雨继续赶路，很快就淋成落汤鸡了——对于宋国人不能知恩相报，墨子毫无怨言。他一心谋求天下安定，从不计较个人的毁誉得失，一般人难以理解他的大智慧大德行。相反，那些专事小智小惠的人，反倒容易收买人心，一丁点善举，都要展示于众目睽睽之下。
鲁阳文君是楚国的一位封君，封地在鲁阳（今河南鲁山），与郑国接壤。鲁阳文君准备侵略郑国，以扩展自己的领地。有人把这件事告知墨子，墨子立刻前去阻止。
墨子对鲁阳文君说：“假如在鲁阳境内，大族攻打小族，大城攻打小城，相互掠夺，残害百姓，您会怎么做呢？”
鲁阳文君说：“鲁阳四境之内，都是我的臣民，倘若发生像先生所说的叛乱，我一定会严厉地惩罚他们。”
墨子说：“说得好！上天兼有天下，就跟您拥有鲁阳一样。您起兵攻打郑国，难道不怕上天惩罚您吗？”
鲁阳文君说：“我讨伐郑国，就是顺承上天的意志啊！”
墨子说：“不对吧，上天让您攻打别人了？”
鲁阳文君：“郑国人三代弑君，上天降罪，让他们接连遭灾，三年没有收成。所以我要替上天行道，惩罚他们。”
墨子说：“既然上天已经降罪，让郑国三年无收，这样的惩罚还不够吗？您现在攻打它，纯粹是借口。这就像某个人，儿子不成器，被父亲用竹板教训了一顿，邻居又拿起木棍来追打他，还要说：‘我打他，是顺承他老子的意志。’这岂不是太荒唐了吗？您如果坚持攻打郑国，不仅得不到好处，还会引火烧身！”墨子又以小孩游戏作比，规劝鲁阳文君说，“大国攻打小国，就像小孩骑竹马一样，平白弄得腿脚疼痛，jing疲力尽。被攻打的国家，农夫不得耕，妇人不得织，整天疲于奔命；攻打别人的国家，同样是民不聊生，整天强征兵役、赋税，忙于攻伐。双方都损失惨重，执政者更谈不上治理国家了。所以，战争于国于民，百害而无一利。”
于是，鲁阳文君接受墨子的劝告，打消了进攻郑国的念头。
在墨子的思想中，天下最大的不义，莫过于侵略别人的国家。他揭示了一个非常荒诞的社会现象：“如果有人进入别人的果园，偷窃人家的桃李被抓住了，大家都会指责他，官府也会惩罚他。为什么呢？因为他损人利己；假如这个人偷了别人的鸡鸭猪狗，就要罪加一等了，因为别人的损失越大，他的行为就愈加不义；假如这个人进入别人的牛栏马厩，盗窃人家的牲畜，他的罪过就比偷窃鸡鸭猪狗更大，因为别人的损失更为严重；假如这个人杀害无辜，掠夺人家的衣服、武器，他的罪恶又比盗窃牛马更为严重，为什么呢？因为他谋财害命，给别人造成的危害更大，他的行为就更加不仁不义。
“天下的君子都斥责窃贼、杀人犯，骂他不义，认为应该严惩。但奇怪的是，世俗的君子，对侵略别人国家的人，不仅不非议，还称颂其为仁义之师！人们都知道，杀害一个人，就叫做不义，必定是死罪。以此类推，杀害十个人，便有十重不义，十倍的死罪；杀害一百人，就是一百重不义，应处一百次死刑了。天下的君子肯定会诅咒这个杀人犯，斥责他不义。但对于侵略别人的国家，杀死成千上万人的大不义，反而称之为义举，赞扬他们的功绩。侵略者更是混淆视听，还要把所谓的战功记载在竹帛上，做成铭文刻在祭器上，留传给后世子孙。”
有一天，鲁阳文君告诉墨子一件骇人听闻的事情：“楚国之南有个叫‘桥’的小国，那里的人，生下第一个男孩，都要杀掉吃了。他们说，这样做会有利于他的弟弟。如果觉得味道鲜美，就把孩子的肉献给国君，国君吃得高兴，还会赏赐他的父亲。”鲁阳文君不无慨叹地说，“这种风俗实在太野蛮了！”
墨子却说：“中原国家的风俗，比这也好不了多少！父亲在战场上丧命，国君便赏赐他的儿子，这跟吃掉孩子，赏赐父亲有何不同呢？假如不讲求仁义，整天只想着发动战争，又有什么资格批评蛮人吃掉孩子的风俗呢？”
墨子反对一切攻伐战争，主张有效防守，来之即战，以守为反。他著有《备城门》、《杂守》等十一篇兵法，专门讲述防守要略。若把墨子的防守术与孙武相比，就不难看出，孙武注重的是战略xing防御，墨子只看重战术，而且是被动的防守。
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