沉默了一会儿之后，丁三爷款款道来。
徐福字君房，齐地人，秦始皇晚年迷信长寿不老之说，为霸权长存，重用术士徐福四处网罗长生秘方，公元前219年，既秦始皇二十八年，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派遣徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山，秦皇盛怒。
公元前210年，既秦始皇三十七年，秦王东巡至琅岈，徐福推脱说出海后有巨大的蛟鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付蛟鱼，秦始皇应允，派遣射手射杀蛟鱼，后徐福再度率众出海。
而根据古籍资料记载，先秦记载中，都指出徐福出海遇龙，是龙，而不是鱼，但不知何故，世世代代演化之后，龙则被演变成了鱼，将阻碍徐福出海的怪物由蛟龙说成了蛟鱼。
另根据《史记》记载，“徐福得平原广泽，止王不来。”
对此，很多中日古代文献也多有记载，称徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福到达“平原广泽”，既现在的日本九州岛，感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。
而徐福也就顺理成章的成为了日本人的老祖宗，日本历史上的第一位天皇——神武天皇。
丁三爷说，至于徐福到底与神武天皇是不是同一个人，中外历史学家已经论辩多年，但结合考古研究中的种种发现，结合“欠史八代”的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本附会所建。
而至于根据他的博学观点，这个徐福到底是不是日本人的老祖宗，他没有再重点多说，而是告诉我们说，他要告诉我们的这一段故事，发生在徐福东渡之前，至于详细日期，已经没人知道了，因为这个故事和徐福远渡的故事不同，传播的没有那么广泛，知道的人也寥寥无几，甚至连他知道这件事，也是在一本已经好不容易通过人脉搜罗到的残缺不全的先秦文献中看到的，甚至故事记载都已经不完整了，其中一部分，是他结合种种客观因素自己推测而来的。
无疑，在那个“焚书坑儒”的暴戾年代，这本残卷能流传下来，已实属不易，而这一事件，正与传说中的龙门有关。
说到这里时，丁三爷意味深长地叹了口气，仿佛说起这个，自己都莫名的激动了起来，更是听得我们大家都一个个血脉扩张。
难道说，龙门是真实存在的吗？
这时丁三爷又说：“龙门，传说中由大禹开辟，虽说没人见过它、更没人能确定它到底是否存在，但老夫身在这行当多年，倒是也曾经对它进行过深入研究。而根据我多年在各种文献、绘卷中的探究，我发现了一种还从没有人提出过的可能性……龙门，可能就是中国古代传说中的仙宫之门——南天门。”
丁三爷这话一出，大家都震惊了。
南天门对于所有人来说都应该不陌生，因为在古代很多神魔志异的小说中差不多都有过提及，尤其是《西游记》里孙悟空大闹天宫那一段，就是直接从南天门打到了凌霄宝殿，把玉皇大帝的天宫给搅合了一个底朝天。
我记得，南天门应该是各种传说故事中通往天宫的主要门户，自古至今不单流传过四大天王把守南天门的故事，甚至连封神榜的某个版本故事里，最终连封神结束的姜子牙都被派往南天门永世驻守，可见这一门户对天宫的重要性。
更有故事中提到过，南天门外为凡俗，过了南天门就已是神仙之境，所以常有妖魔鬼怪想要突破南天门，却都落得灰飞烟灭的下场。
而龙门，自古至今提及过龙门的故事似乎只有一个，那就是“鲤鱼跃龙门”的传说，虽说“龙门”和“南天门”这两者全都是门，但归类到一起，未免就有些古怪了，因为“鲤鱼跃龙门”的故事中，龙门是在地上的，甚至还挡住了地面上的河水；而南天门则是高高在上立于九霄云外的天宫一侧，这两者怎么可能混淆为一体呢？
但我向丁三爷提出这个疑问之后，他却含笑摇了摇头，继续解释说：“头狼，有些故事距离我们实在是太久远了，要想确切的判定对错是非，并不容易，我们只能通过旁敲侧击和将各种可见因素结合到一起，慢慢的去推敲，要做个合格的探穴人，首先就是要有细腻的内心、锐利的眼光，以及天马行空的想象力，因为做这一行当，你随时都可能遇到一些会彻底颠覆你认知、甚至颠覆科学的东西，你自己的脑子不跟上，总有一天连命都会搭进去，或者自己把自己都给吓疯……”
三爷说完我点了点头，话确实是如此，就比如我刚刚来到遵化的时候一样，我根本完全没有想到，好好躺在盒子里的半具干尸，它怎么就突然复活过来了呢？而接下来的种种经历，更是让我几度崩溃，甚至都不敢相信自己是活在真实的世界里。
随后，丁三爷又继续说：“我之所以把南天门和龙门归类到一起，主要是通过两个原因，其中一个是这两扇门的作用。先说龙门，我们对它的所知所闻寥寥无几，大概能通过古代传说了解到的是，第一，它是在大禹治水时期由大禹打造出来的，根据《三秦记》所记述，‘龙门山在河东界，禹凿山断门一里有余，黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二，初登龙门，即有**随之，天火自后烧其尾，耐化为龙’，类似记载，在古代文献中倒也比较常见……”
随后，丁三爷为我们详细讲解了大禹开凿龙门的故事，大致就是说黄河的水流经过大禹的门口时，被约束在高山峡谷之间，而且末端就是龙门山，无法通行，因此河水上涨淹没了周围许许多多的村庄，搞得生灵涂炭，后来大禹知道了之后就在临近龙门山的地方开凿河道，并且铸一座龙门，河水越是临近龙门，河床就越宽，咆哮的黄河受到峡谷的约束，便暴怒了起来，开始横冲直撞想要撞塌峡谷，但是却被高山峡谷挤压在河床里，狂涛激浪只能顺着大禹开凿的河道咆哮着从龙门飞出，河水冲上天空，再从空中颤抖着摔入谷底，形成一道瀑布，如同一条愤怒、巨大的黄龙一般，因此，大禹挽救了两岸无数百姓的性命……
丁三爷随后又说：“而刚刚我所说的《三秦记》中也有记载，大禹开凿了龙门之后，每年龙门下都会无数的鲤鱼想要越过龙门，因为越过龙门便可成龙飞升，但能够成功穿过龙门的却寥寥无几。由此可见，‘鲤鱼跃龙门’故事中所提到的‘龙门’、与传说中大禹治水时开凿的‘龙门’是同一个，而通过‘鲤鱼跃龙门’的故事我们也可以初步做出一个假设：为什么鲤鱼越过龙门之后就能够飞升成龙呢？会不会是因为……龙门的里外，原本就是两个不同的世界，而这两个世界，原本就只有一门之隔呢？”
三爷说到这里故意扫视了我们几眼，但我们都没说话，所有人都为丁三爷的言论所震惊了。
的确，如果放开思维畅想的话，三爷虽说确实不无道理，“门”这东西，大家都不会陌生，最简单的解释就是建筑物的出入口或者安装在出入口、能开关的装置，这就是门，而门是一种分割有限空间的实体，它的作用自然是可以连接或者关闭两个或者多个空间的出入口。
疑问就是从这里开始的，既然“门”安装在建筑物出入口的装置，而且是用来分割有限空间的实体，那么，龙门后面的“建筑物”呢？“有限的空间”又在哪里？
从“鲤鱼跃龙门”的故事中我们就能得知，龙门只是个夹在山谷之间、高台之上的单一物体，与其说它是一座门，倒不如说它更像是一个单一的装饰品、建筑物，但它的名字却偏偏叫做“门”，这就有点奇怪了。
这时丁三爷又笑着说：“好了，那现在我们在说说南天门。我以前为了研究龙门和南天门之间的关系，故意去搜罗过很多古代流传下来的古代画卷，甚至依靠各种关于‘南天门’的描述，对南天门的外形进行过临摹，结果很容易就发现，传说中所谓的‘南天门’，其实也只是一座孤零零矗立在天上的**建筑物而已，它没有围墙、没有栅栏，只是一座门，但天宫的入口却只在那里，不经过这座连围墙栅栏都没有的门，根本进入不了天宫……”
“这也就是说……”
我心里一震，立刻惊问道。
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