国家：政治地理学名词。（
我叫布里茨））从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。
国家是分裂好，还是统一的好？这在华国汉族长达五千多年的古代史中得出的结论就只有一个——统一。因为华国虽然处于一个相对封闭的地理环境中，但是华国同样处于一个易受攻击的地理环境中，同时地震，火山，台风，干旱，水涝等各种自然灾害使得汉族明白统一的好处远大于分裂。
还是回到那句话上：再恐怖的统治也比没有统治好。所以汉族是支持国家的统一最为坚定的民族，以汉族绝对多数的华国，这个统一是牢不可破的。
相应的，任何少数民族的分裂倾向都必将受到汉族为首的国家、政府的强力镇压，要从华国分裂出去，除非能够踏遍华国诸地。
如果具体下来，我们要看到，在人类世界中，不光光是穆斯林的伊斯兰有原教旨主义，包括其他宗教同样有原教旨主义。
www.cqhtg.com曾经的义和团运动说到底其实也是一次原教旨主义的运动，虽然我们没有宗教，但是性质其实和那些宗教原教旨主义是一样的。
那就是憎恶进步，恐惧发展。
就像印度的圣雄甘地，他的后半生不仅仅是提出“非暴力不合作”，更重要的是提倡穿土布，不穿洋布，而且还每天自己动手纺织土布，实际上也是一种原教旨主义，就是想回到过去的那种原始的生活中。
虽然那种生活更加的淳朴，更加的安详，没有现代社会这么大的生活压力，没有环境污染。但是那就是人们想要的？
虽然工业革命，带来了技术的革命，带来了污染，带来了陌生人社会，但是也带来更加文明，更加舒适更加便捷的生活。就像是改革开放之前，还能吃到绿色无污染的蔬菜，难道想吃绿色食品就要回到原始生活？显然是不可能的事情。
如果具体到伊斯兰教上来，唯一能够吸引宅男的，可能也就只有那个能娶4个老婆的规定了，但是就算是阿拉伯国家，那些全球最富有的海湾国家，也不可能实现每个男人四个老婆，因为根本养不起，那么伊斯兰教到底有利益可以吸引人们去信仰？（用了利益这个词，确实是非常现实的我们的想法）
现代社会对于所有的宗教来说，都是一个令人崩溃的事情，因为过去教义上的那些关于神的事情都是明显扯淡的事情，那么如何发展信徒，让现有信徒信服呢？
一个就是诸如基督教的，进行了一系列的宗教改革之后，基本实现了宗教与世俗的分离，基督教更像是一个心灵慰藉之地。（
青楼第一皇妃）
另一个就是伊斯兰教，很难进行改革，因为伊斯兰教是政教合一的教派，伊斯兰的阿訇往往也是当地的执政者，作为一地的大boss，他们会放弃手中的权力？很明显是不可能的，尤其是在乡村或者说较为落后的地方。
在华国的一些回族乡村中，杀生都是要念一段古兰经的，尤其是大型的牲畜，也就是羊之类的，都必须请村上的阿訇来，尤其是古尔邦节，这样的穆斯林大节，一个村至少要宰杀上千只羊，阿訇能够获得所有的羊皮，和一部分羊肉。（
极品装备制造师）这在贫穷的乡村是非常大的负担。
当然这是在华国，阿訇基本上只是个长老一样的存在，并不实际的控制乡村，就能获得如此丰厚的利益，何况是那些整个部落供养的国家里呢？
可以说，原教旨主义，实际上保护的就是原来的那些统治者，包括阿訇在内。
这就跟鲁迅说的那句话：曾经阔过的想复古，现在阔的想维持现状，而还未阔过的想改革。
而后世愈演愈烈的伊斯兰原教旨主义，************，不过就是一群曾经阔过的人，和现在阔的人打着宗教的名义让一群从未阔过的人出生入死而已。
沙特就是最典型的现在阔的人，像本拉登这样的人，实际上最想做的当然是在自己的国家推翻沙特王室然后建立伊斯兰国家，但是沙特王室也不傻，每年出钱出枪让本拉登这样的沙特年轻人到其他更需要的阿拉伯兄弟那里搞恐怖活动，比如伊拉克。（
出魂记）
在前世的时候，林杨就遇到过一些年轻的回族人，他们实际上已经有了很明显的现代意识，讲起阿訇的时候往往都说：凭什么阿訇能够不劳而获。当然这话在家里是不敢说的，因为家里的老人往往都很保守，恪守着伊斯兰教义。
（前段时间高晓松在《晓说》里讲的伊斯兰教义是很和平和宽容的，那是属于典型的胡说八道，伊斯兰教之所以在一千多年里，发展成为全球第二大宗教，归根到底还是因为伊斯兰教非常适合集权统治者，然后就对异教徒征收重税来实现教徒的增加，而且往往在传教过程中极端的血腥，比起基督教那是差太多了）
林杨就想过，改造伊斯兰教来实现西北人民和内地人民的和解，之前也讲过藏族与回族之间的民族仇恨，这些都需要有一个开明的，世俗化的伊斯兰教来实现。
而改造的方式自然是以基督教新教派为模板，实际上后世网友都笑称犹太教是1。（
重生之幸福一生）0版本，基督教是2。0版本，伊斯兰教是3。0版本，本身这三个宗教都是一神教，相当具有可比性。
（在网上有一篇神文，名为《最后一课是韩国人》）
既然基督教新教派能够成为西方社会的现代宗教，那么伊斯兰教为什么不行呢？社会是发展的，不能永远抱着那些陈腐的教条来实现现代化吧，宗教也应该与时俱进，而不是固步自封。
本来很想在华国中的伊斯兰教进行的，但是华国很明显是不行的，首先就是林杨控制的南方并没有太多的穆斯林，虽然云南有回族聚居地，但是基本上都处于汉族的汪洋大海之中，而且云南的回族基本上就保留了不吃猪肉的习俗，其他的穆斯林的生活基本没有。
其次就是这样的改革还是非常敏感的，实际上华国cp真的是一个很扯淡的事情，一旦涉及到********，往往就放开一条大大的政策口子，一旦有点少数民族闹事，就立马认怂，对付其汉族来就极为的大胆，乃至恐怖。所以也无怪乎大量的汉族成变成了少数民族。
所以林杨就将这个计划书交给了原20军军长，现任印尼联合司令部司令的程纪元，和副司令员兼政委的高鹏飞，让他们在秦国物色人选，然后好好的在秦国做好这次宗教改革的实验。
而阿扎提等穆斯林特种兵本身就是这次计划的一部分，他们未来将成为这次宗教改革的军事保护伞。
程纪元将计划书交给海军陆战队司令熊英吉，政委周国泰也接过一份来看，一看就打皱眉头，周国泰道：“林将军这小子想法倒是不错，但是要实现起来未免有点困难，而且一定会引起秦国的****，而且马来西亚那边也不会消停。”
高鹏飞一阵冷笑，道：“你还不明白那小子的想法吗？他就是唯恐天下不乱，虽然打着裁军的名义，是为了节约财政支出，但是他现在这么一折腾，那么这印尼的战争还的打下去，而且就跟你说的一样，马拉西亚作为穆斯林国家怎么可能不会闹腾起来？还省屁的钱。”
高鹏飞说起话来一点面子都不给林杨，在来的时候他就说了这样的计划还是缓一缓才是真的对国家有利的事情，现在确实是需要休养生息一段时间了，说起来就算是打内战的时候，也没有出征如此频繁的时候。
现代战争的特点便是如此，虽然技术的发展，让部队的机动能力大大提高，但是同样的，过去靠腿走路，十天半个月也不一定能打一次战斗。但是现在不同了，不但有汽车，如果坐上飞机，一天到晚都可能在打仗，军队得不到一点休息，如果不是这一代的华国人，就跟那些保守的穆斯林老人一样，早就被华国集权制度下使唤惯了，始终不会问一句：能不能歇会啊？
但是林杨坚决的拒绝了高鹏飞的提议，这让高鹏飞非常的生气，说好的和平呢？说好的不打仗的，说好的裁军改编军队呢。现在军队才完成改编，有没有战斗合力是非常难说的，居然就要带着这样的军队上战场，这是典型的谋杀。
“林杨真的打算强行搞这个？”熊英吉沉稳的问道。
“是的。”程纪元拉住要骂人的高鹏飞，道，“而且这回不单单来了我们，还有一个光杆司令。”
“杨江是吧？”熊英吉淡淡的道。
程纪元和高鹏飞倒是有点意外了，这熊英吉什么时候料事如神了。
周国泰叹口气道：“杨江是林洋最器重的一员战将，俗话说君以国士待我，我必国士报之。杨江一直以来也非常努力，这些年来，无论是老挝战役，还是征北越，还是战缅甸都是冲锋在前。”
熊英吉接过话头道：“我们这些老家伙，实际上在几年前林洋就想换掉的，但是确实没有什么好机会，而且他的那些人也过于年轻没有多少战功，这回这么大的事，很明显林洋是打算作为磨刀石的。军人，始终是需要到战场上来磨练的。而这之后，或许就是另一场大规模的战争，远远不下于这几年的南洋战争。”
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