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乌拉尔山脚下，一场露天party正在举办。（
五行虫师）
怎么回事儿呢？尼古拉本想在伊巴特叶夫宫，可转念一想，没新意。
于是尼古拉苦思冥想出了一个主意：在乌拉尔山脚下办一场party。
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“生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够zì yóu地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。”尼古拉真心无法理解托尔斯泰，这老头儿在西伯利亚严冬的乌拉尔山下，竟然发出如此的感慨。
“伯爵，你不觉得有点儿冷吗？”尼古拉很是疑惑。
“好冷好冷，我们还是回到温暖的篝火旁吧。”托尔斯泰很调皮的抖抖身子。
回到篝火旁，尼古拉问道：“伯爵，你为什么永远显得这么年轻？”
“那是因为，我老了。”
“伯爵的意思是：你年轻的时候，显得很老？”
列夫·托尔斯泰很神秘地说：“难怪帝国上层间流传皇储是一个疯子？看来倒也不假，不过是一个被误解的正常人。皇储，你思考问题的方式很像我见过的一个年轻人——弗里德里希·威廉·尼采。”
“这不奇怪，疯子多了，理智而正常的人就成了疯子。（
总裁专属·宝贝，嫁我吧）”尼古拉如是回答。
列夫·托尔斯泰继续开导，“皇储，你不觉得自己的回答很奇怪吗？皇储，你不觉得正常的回答应该是[什么思考问题的方式]吗？为什么非要把自己定义为一个疯子，然后再为疯子行为狡辩呢？[这不奇怪，疯子多了，理智而正常的人就成了疯子]，这句话并没有错，可是你的思维方式太过哲学化——而且是非主流哲学化。”
“好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究xìng的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人xìng，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。这可是你的原话，我并不觉得自己的思维方式不对！”尼古拉仍然在狡辩。
列夫·托尔斯泰听到尼古拉如此熟悉自己的作品，还是很欣喜的，列夫·托尔斯泰并没有纠缠于自己的作品，而是说道：“[这不奇怪，疯子多了，理智而正常的人就成了疯子]，[好的统帅，上帝不许他有人xìng，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的]，身为皇储，你可以这么想，却不可以这么说，明白吗？”
尼古拉沉寂半响，“伯爵，我明白了。不过这也不是思维方式的问题吧。”
“好吧，就当我前面说错了。”列夫·托尔斯泰十分光棍地说。
尼古拉脸一黑，这也太黑sè幽默了，话题还得引申下去，“弗里德里希·威廉·尼采，可是说[我是太阳]的那个人？”
“殿下，你不了解尼采。他和你的思维方式差不多，但是你是追求绝对的理xìng，而他是追求绝对的非理xìng。”列夫·托尔斯泰说得尼古拉一愣一愣的。
尼古拉只有扭扭捏捏地说：“托尔斯泰先生，你能详细说说吗？”
“尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和**得到最大限度的发挥的哲学。（
皇商嫡女：医动天下）他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的jīng神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作－《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富rì益增多，人们并没有得到真正的zì yóu和幸福。僵死的机械模式压抑人的个xìng，使人们失去zì yóu思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理xìng。在认识论上，尼采是极端的反理xìng主义者，他对任何理xìng哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的jīng神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。
尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。（
毒爱嫡女特工妃）他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得zì yóu，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然xìng，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役zì yóu得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的rì常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
尼采对现代理xìng也持批判态度。他首先拿具有理xìng的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特xìng是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理xìng所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然xìng的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。
他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特xìng是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感xìng证据是真实的，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特xìng是混淆始末，他们否认生长过程，进化过程。哲学家的第四个特xìng是运用语言中的“理xìng”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理xìng，是很荒谬的。人类之所以崇尚理xìng，是指望它给人带来zì yóu和幸福；然而结果恰恰相反，理xìng处处与人的本能为敌，造chéng rén的更大痛苦。（
德萨罗人鱼）
批判理xìng带来的谬误是正确的，但是不能否定理xìng的存在，理xìng的历史地位和作用。理xìng是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理xìng的武器观察世界认识世界的。理xìng本身没有错，理xìng是不能否定的。没有理xìng，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理xìng，人类将落入迷茫可怕的境遇。
尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理xìng之上的哲学，非理xìng的哲学。作为对理xìng提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理xìng的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。
尼采比较了强力意志和理xìng的不同特xìng，理xìng的特xìng是：冷静，jīng确，逻辑，生硬，节yù；强力意志的特xìng是：激情，**，狂放，活跃，争斗。
尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为jīng神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。
尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。（
帝凰：神医弃妃）”
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列夫·托尔斯泰说了一大堆，最后问道：“对于尼采，你有什么感觉？”
“一个正确的疯子，一个超越时代的巨人。”
列夫·托尔斯泰笑了笑，“皇储，你的一些行为和言辞在别人眼里也是这样的。不过他们的理解是感xìng的，[即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”
最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！－－－我们的群体本xìng如是说]，尼采如是说。”
“我没听懂。”
“简单来说，无论你还是尼采，在[正常人]眼里都是不合群的孤立个体——疯子。”
“那伯爵你呢？”
“呵呵，我也是。”
“譬如亚历山大大帝、彼得大帝这样的人呢？”
“他们也是。”
“那我愿意做一个疯子！”
……
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“殿下，以工代赈的事儿怎么样了？”
“伯爵，怎么想到这里这件事了？”
“没什么，我们在举办大型party的时候，也不该忘了那些衣不蔽体的人们。”
“放心吧，父皇已经同意了。不过我担心具体cāo作，可能不尽如人意。”
“谁负责？”
“维特伯爵。”
“沙皇用对人了。”
……
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“伯爵，去跳一支舞吧，看，玛莎小姐跳的多好啊！”
“皇储，你对玛莎是什么感情？”
“一见钟情。”
“玛莎也是。”
“什么？”
“玛莎对你也是一见钟情。”
“伯爵，你不担心吗？”
“有什么好担心的，我反对沙皇也不是一天两天了！”
“我们说的有什么关系？”
“当然有关系，如果玛莎和你的事儿成了，我就是你的岳父了，沙皇陛下对亲家也不好太过分。”
“这理由，让我惊讶。”
“好了，尼古拉，就当我趋炎附势了。”
“对了，伯爵，有没有兴趣做我的文学老师？”
“这个，没问题。”
“爽快！”尼古拉起了身，说道，“我也该爽快一点。”
……
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“玛莎，我从小就有个梦想，你知道是什么吗？”
“我不知道。”
“那就是对着帝国的脊梁——乌拉尔山，对自己所爱的人说：я，тебя，люблю（liu－b－‘liu,
jie－‘bia），不过我一直没找到这个人。”
“那你现在找到了吗？”
“找到了。”
“是谁？”
“她叫玛莎。如果尼古拉没有眼睛，尼古拉也一定可以看见你迷人的美丽；如果尼古拉没有耳朵，尼古拉也一定可以听见你动听的欢笑；如果尼古拉没有鼻子，尼古拉也一定可以闻到你芬芳的气息；如果尼古拉没有手，尼古拉也一定要用整个身心拥抱你；如果尼古拉没有腿，尼古拉也一定会匍匐着走向你；如果尼古拉是傻子，而这是尼古拉最纯净的爱；如果尼古拉只有魂魄，尼古拉也一定会化成一阵风，膜拜在你的红裙下；如果尼古拉已经死了，尼古拉已经永远地死了，尼古拉的骷髅也会在地下开出一朵野玫瑰，在你路过我的头顶上那时，开在你的脚下。”
“诗背完了，我也爱尼古拉，那尼古拉准备怎么办？”
一阵拥吻，周围的贵族女士们向玛莎投来了羡慕而嫉妒的眼光……
次rì，尼古拉一行离开了叶卡捷琳娜堡。
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