洪荒之前，上古之时，瑞气呈祥，万物莫不盛茂，万兽莫不强壮。（
极品都市太子）
洪荒之时，大天灭世，圣人竭尽全力，终得天定，圣王大禹十又三年未归起家，导洪水以向东方，千川入海，百河流尽，洪荒当治，禹以锹划天下，始分九州。（
地狱老师之朱雀）
洪荒之后，千百年来，九州繁盛，宇内太平，诸人慕长生之道，方士求脱俗之法，各窥天道，各行其心，或以食天材地宝，或以练养龙虎，修真之法，九州共研，炼形之术，天下盛传。（
英雄信条）
修真之法，炼形之术，动辄天威降临，或则破天裂地，旁门邪魔，故生觊觎，外道妖人，偷窃心起，然龙虎之术，铅汞之交，秘而不宣，隐秘传家，旁门外道，不知其妙，邪魔妖人，不懂其法，故而罔生邪心，随心臆想，使之旁门妖术，外道魔功，洋洋洒世，混淆正听。（
都市邪王）
法脉各异，千年而彰，生正邪之道，有门户之分。
太平盛世，正道大昌，风云乱世，邪道遂盛，二者循环往复，诸如阴阳之变。
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正道门宗，共分三教，名称道，儒，佛门；邪道却乱，名出各异，不得长久。
洪荒后，千余年，道门圣人庄子出，《剑灵归藏》扬世间，日，庄逍遥游于天下，遇邪门为祸，妖魔乱世，庄神剑出，震天摄地，一剑而划阴阳，微移则破山河，飞禽臣服，走兽颤抖，斩邪于瞬息之间，伏魔在谈笑声中，后降鲲鹏为骑，天下名扬，九州共尊。
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庄曾叹言：“剑灵三剑名，曰天子剑、诸侯剑、庶人剑，其天子剑者，修炼难于登天，亦庶人之剑，少有人成。”
而我们故事，便自此始。
附：《庄子·说剑》节选。
王曰：夫子所御杖，长短何如？曰：臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。王曰：愿闻三剑。曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为罈，韩魏为鈇；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上央浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。文王芒然自失，曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠胜士为罈，以豪杰士为狭。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中知民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。王曰：庶人之剑何如？曰：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠、曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下庾肝肺，此庶人之剑，无异于阙鸡。
《说剑》本是以剑而说政治，但在此中则为天下之剑，后文可见其剑之威。
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