民间搜集、梦幻、札记及其它之：传说
公元2008年。（
遵命女鬼大人）农历鼠年三月十八。天气晴和。
伏羲台所在的当地政府联合举办了隆重的中国伏羲文化旅游节，并召集了有国内外众多学者参加的伏羲文化研讨会。在会上，我有兴结识了一位研究伏羲女娲的学者。他给我讲述了许多关于伏羲女娲的故事及传说，并给了我许多的材料。据他介绍，这是他多年研究的成果。听说我正在写一部有关伏羲女娲的小说，便饶有兴致且毫无保留地向我提供了出来，并言明一定要把他所讲的这些故事在我的书里显示出来。我知道这是他的真诚心愿，便也不好推辞，所喜他所讲述的故事还真的令我感到新奇和刺激，我想大多数的读者肯定也会和我有着同样的感受的。
他说，女娲这个名字的出现，最初只是在楚辞天问里，问了一个没头没脑的问题：……登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之……大意是说：伏羲为帝，是按照什么原则推举的呢？女娲的身体，是谁做成的呢？这问题提的很奇怪，看它的意思似乎说女娲做成了别人的身体，而她的身体又是谁作成的呢？替楚辞作注解的王逸先生根据别的传说来把女娲的形貌解释了一下，说她是人的头，蛇的身子，这和武梁祠画像里所画的相同，可惜却没有说明她的性别。（
大学除灵师）但从古人最早编的第一部中国字典里面，在“娲”字的下面有这样的一段解释：娲，是古时候的神女，化育万物的人。这才确定了她是一个女性的天神。
而现今流传的关于伏羲女娲的故事却大多都和神话传说有关。尤其是女娲，据说她在一天当中，能够变化七十次。当天地开辟了以后，虽然大地上已经有了山川草木，甚或也有了鸟兽虫鱼，可是没有人类，世间仍旧荒凉而且寂寞。行走在这一片荒寂的土地上的天神女娲，心里感觉非常孤独。她觉得在这天地之间，应当添一点什么东西进去才有生机。她想了想，就在一处水池旁边蹲下身子来，掘了池边地上的黄泥，掺和蔼了水，按照水里自己的形貌，揉成第一个洋囡囡样的小东西。刚一放到地面上，说也奇怪，这小东西就活了起来，呱呱地叫着，欢喜地跳着，女娲就给他取名字叫做“人”。（
猎色花都）
人的身体虽然渺小，但因为是神亲手创造的，和那些飞的鸟、爬的兽都不相同，看来似乎就有管领宇宙的气概。女娲对于她这优美的创造品相当满意，便又继续用手揉团掺和了水的黄泥，造成了许多许多男男女女的人。**的人们都围绕着女娲跳舞、欢呼，然后或单独、或成群地走散了。
那一天，伏羲从外地回来，一起回到茅屋里，吃了女娲亲手为他烤制的牛肉干和鱼干，边吃边和她谈论着部落里的一些事情。吃过饭，他们又不由自主地来到了门前的那一片沙滩上，一起去看女娲捏制的小泥人。这个小泥人是女娲一时兴起，随手用河边的黄泥捏制的。小泥人在被太阳暴晒过之后，又经过轻风的沐浴，不但变得结实了许多，也显得比刚捏制出来的时候精神了许多。
伏羲道：“你看你捏的这个小泥人，被太阳晒干以后还真结实呢。”
女娲道：“如果这小泥人都能变成人就好了。（
史上最强军宠：第一政要夫人）”说着，女娲对着这泥人深深地吹了一口气 过了一会儿，奇迹突然出现了，只见这个小泥人不断地摇摆身子，并且还吱吱地往上生长，不一会儿，竟成了一个活蹦乱跳的小孩子，明亮的眼睛扑扑闪闪的，他叫女娲为妈妈，叫伏羲为爸爸。女娲把孩子抱起来，高兴地叫道：“好孩子，好孩子 。”
女娲道：“我知道了，原来泥人儿要经过太阳晾晒，让和风吹吹，才会变成人啊。”
伏羲仔细地打量着孩子。道：“不如我们多造些人，这样这个世界就不会这样孤独了。
女娲道：“好主意。”
于是，他们就在河边取来黄土，日日夜夜抟黄土造人。说来也巧，这些泥人儿，在春风里，在阳光下，凉干了身子，然后再接受伏羲和女娲的元气，于是这些人儿就开始摇，开始晃，开始吱吱地生长，喊着爸爸，妈妈，有些没有晒干的小泥人儿，伏羲和女娲就把他们收藏在小屋里，等着第二天继续凉。（
玄灵变）
伏羲和女娲不论白天和黑夜都不断地抟泥人儿，不断地造人。有的泥人在伏羲和女娲吹了元气后正在吱吱地生长，天空忽然下起雨来，伏羲和女娲就急急忙忙地把泥人往屋里收，他们看到泥人被雨水打坏了，有的被大风吹掉了胳膊，有的被大风吹掉了腿，有的被雨水吹瞎了眼睛，有的泥人儿晃着身子哇哇地哭起来。 眼看这些泥人儿就要被大风和大雨给冲毁了，伏羲转身跑到一棵胳膊粗的大柳树边，吼的一声把那棵大树连根拔起来，挥动着双臂，用柳树枝把那些泥人儿给扫进物里。可是那些泥人儿，有的死了，有的命虽然保住了，但是有的没有了鼻子，有的没有了胳膊，有的没有了腿，有的没有了耳朵，有的脖子歪了，这些泥人儿还是吱吱地生长，有的长成后高高兴兴地跑了，有的长成后在原地不动，有的愁眉不展，原来他们有的成了聋子，有的成了瞎子，有的成了瘸子，他们成了残疾人。
不久，伏羲和女娲上就有了成群结队的孩子了，他们都听伏羲和女娲的号令，成群结队地到山林打猎，采摘野果。（
极品三太子）他们集体劳动，平均地分配食物。伏羲和女娲教他们在河中捕鱼，他们渴了就喝湖中的水，饿了就吃肉。大家常常齐心协力地捕捉猛兽。后来，伏羲和女娲看到人也有很多了，就不再造人了。女娲就让一个男人和一个女人结婚 生儿育女。这样 ，人就不会绝种了。伏羲见人多了，就把人分成一群一群的，并定了姓氏，有的为神农氏，有的为太昊氏，有的为飞天氏，有的为轩辕氏，有的为高阳氏。有的为张氏。
伏羲又造了琴瑟，又创了曲了，曲名叫《驾辩》。女娲又造了葫芦笙，这样，人们晚上就可以围着篝火，又唱又跳，快活地生活着。
大地上既然已经有了人类，女娲的工作似乎可以终止了。但是她又考虑着，怎样才能使他们继续生存下去呢？人类是要死亡的，死亡一批又再造一批，太麻烦了。于是她就把男人们和女人们配合起来，叫他们自己去创造后代，担负婴儿的养育责任，人类的种子就这样绵延下来，并且一天比一天增多了。
女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男女们互相配合，做了人类最早的媒人，所以后世的人把女娲奉为高媒，也就是婚姻之神的意思。人们祭祀这位婚姻之神，典礼非常隆厚，在郊野筑了坛，建立了神庙，用“太宰”的礼节（就是猪牛羊三牲齐备）来供奉她。每年到了春二月，就在神庙附近举行盛会，青年男女汇集在一起，他们欢游作乐。只要双方都玩得情投意合了，就可不必举行什么仪式，自由地去结婚，把星月交辉的天空做帐子，把青草如茵的大地做床榻，任何人也不能干涉他们这种活动。这大概就叫做“天作之合”。
在盛会的期间，还有祀神的美妙的音乐、舞蹈，让男女们可以尽情地欢乐。至于那些结了婚却没有儿子的，也纷纷来到神庙，求神赐给他们儿子，于是这婚姻之神又兼了送子娘娘的职务。各地祭祀高媒的地方也不尽相同，或在山林；或在水泽；总之是风景优美的地方。在神坛上面，照例总要竖上一块石头，人们对于这块石头，非常尊敬。这其实也是原始时代人类崇拜生殖机能的一种风俗 ……
听了这位学者的讲述之后，我的心里有了一种释然的感觉。在最初的构思中，我试图把那一段历史真实地还原出来，并力争把伏羲和女娲也还原成为一个真实的历史人物，但在接下来的尝试中，我发现这简直太难了。伏羲女娲的故事其实并不好写，因为这段历史离我们太久远了，没有一点可供参考的物证及资料，有得只是一些在民间广为传播的传说。而民间传说又大多和神话有关，可是，如果我们摈弃了其中的神话因素，所剩下来的还有什么呢？
那么，究竟该怎样去描述这段历史呢？有一段时间，我也陷入了一种深深的困惑。敲击键盘的双手竟一时无所适从，写作进入了一种搁置状态。后来，在经过长久的思索之后，我才有了这样的灵感，为什么不把自己的虚构和现实流行的民间传说融合在一起呢？
在尘封了许久并稍微显得有些空白的这样的一段历史面前，任何点滴的信息都容不得我们轻视。因为历史需要，因为我们需要！
毫无疑问，任何民族的历史似乎都有着肇始于神话传说的理由与印痕。无论我们承认与否，其实我们的祖先从一开始就与神话结下了一种不解之缘。
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