《油污衣》
一点清油污白衣，
斑斑驳驳使人疑。（
王牌特工）
纵使洗遍千江水，
争似当初不污时。
这首诗说的是南宋著名文学家洪迈，字景卢，号容斋，南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，洪皓的第三子。
洪迈的父亲洪皓出使过金，遭金人扣留，洪迈时年仅七岁。他小时候每天读书数千言，看一遍就不会忘记，博览群书，即使是小说野史，佛道旁门，没有不涉猎的。洪迈的父亲洪皓出使金过，遭金人扣留，绍兴十五年考中，被授予两浙转运司干办公事的官职，入朝任敕令所删定官。洪皓得罪秦桧被安置在闲散的职位上，秦桧对他怨恨不已，御史汪勃判定洪迈知道他父亲不安分的阴谋，于是被贬添差教授福州。
乾道六年，授予赣州知州的官职，兴建学宫，建造浮桥，士人百姓安居乐业。郡兵素来骄横，稍不如意就蛮横强暴。郡里每年派上千人戍守九江，这一年，有人害怕去后就会被留下而不再回来，众人于是反戈。（
凤动九天：废材杀手妃）人们以谣言相警，百姓非常害怕。洪迈不为所动，只派遣一名校官好言劝说他们，使他们回到营中，众人都听从了劝说。他挂着空箭袋进入，慢慢审问出什五长两个人，带上刑具押送浔阳，在市上斩首。辛卯年间闹饥荒，赣州正值中熟，洪迈拿出粮食去帮助邻郡。有个僚属进谏阻止，洪迈笑着说：“秦地和越地的贫弱丰肥不同，不帮助他们是做臣子的道理吗?”不久任建宁府知府。有个因小事情杀人而持刀越狱的富人，长时间拒捕，洪迈治他的罪，施黥刑后流放岭外。
乾道十一年，洪迈任婺州知州，婺州军一向不讲军纪，春天发放衣服，想要用钱换成丝帛，官吏不允许，就一起呼叫放肆地聚集到郡将的治所，郡将惶恐不安，无原则地宽容想满足他们的要求。洪迈来后，众人重演前事，甚至把恶意诽谤的话张贴在城门上。洪迈用计谋逮捕四十八人，绳之以法，同伙的人互相唆使，一哄而上拥挤洪迈的轿子，洪迈说："他们是罪人，你们为什么要参与？众人害怕不敢上前而散去。（
护花高手在都市）洪迈杀了带头做恶的两个人，并在市上斩首示众，其余处以黥刑和鞭打不等，没有人敢无理取闹。事情被皇帝听说，皇上对辅巨说："没想到书生处理事情能随机应变.特升任他为敷文阁待制。
绍熙改用新的年号，洪迈任焕章阁学士，绍兴知府。到朝廷上奏事情，上书说新政应以十渐为戒。皇上说：“浙东百姓被和市所困扰，你去替我纠正这件事。”洪迈拜了两拜说：“发誓尽力而为。”洪迈到了郡中，核对查实欺诈瞒骗四万八千三百多户，所少收取的绢按匹计算，大致就是这个数目。第二年，两次上书告老，进官为龙图阁学士。不久就以端明殿学士的身份辞官。
洪迈学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》，编纂的《万首唐人绝句》、笔记《容斋随笔》等等，都是流传至今的名作。作为一个勤奋博学的士大夫，洪迈一生涉猎了大量的书籍，并养成了作笔记的习惯。（
护花保镖）读书之际，每有心得，便随手记下来，集40余年的成果，形成了《容斋随笔》5集，凡74卷。
《容斋随笔》是全书的总名，分为《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》。《随笔》先后用了18年的精力，《续笔》用了13年，《三笔》5年，《四笔》不到一年；洪迈没有说《五笔》写了多少年，因为还没有按原计划写完16卷，只写到十卷便去世了。他为《四笔》写序时，是宋宁宗庆元三年（1197年）九月，那么，自此以后至其嘉泰二年（1202年）去世中的五年左右时间，应当就是他写作《五笔》的时间。积40多年的时间写出一部巨著，应该说是不多见的。之所以历时长久，主要是尤其笔记体这一性质所决定的。显然，必须费时读千百部书，才能集腋成裘。
《容斋随笔》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容。既有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特点，卓然超越众多的同类著作之上，被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之冠。（
鬼王的毒妾）读这部书，就象是在书林中穿行，在文海中畅游，在史坛上俯瞰，在政界中视察。明代河南巡抚、监察御史姚瀚在弘治十一年（1498年）十月十六日对此书的一番评论：“此书可以劝人为善，可以戒人为恶；可使人欣喜，可使人惊愕；可以增广见闻，可以澄清谬误；可以消除怀疑，明确事理；对于世俗教化颇有裨益！”《容斋随笔》是**一生中比较喜欢读的一部具有较高价值的笔记书。从许多资料看来，的确如此。1944年7月28日，**致函谢觉哉说：“《容斋随笔》换一函送上。”其珍爱此书以致影响及于重要干部如此。谢觉哉7月31日日记就有读《容斋随笔》大篇心得记载，此后9月20日、29日、30日，10月1日、4日等都有阅读与应用记载，从中可见《容斋随笔》为启迪思维参考工作之重要借助。（
惟我神尊）1959年10月30日，**出京巡视，指名要带的有限书籍中，就有《容斋随笔》。1972年**曾将此书送给他青年时代的朋友、湖南第一师范的同学周世钊。《容斋随笔》堪称**精神生活中的一位“老朋友”，也是见证**“活到老，学到老”诺言的一本书。就在1976年8月26日**索要《容斋随笔》之后，他的病情开始恶化。即使如此，在9月8日，也就是**去世的前一天，还由别人为他代读《容斋随笔》37分钟，实践了“活到老，学到老”的诺言，而这部书也成为一代伟人**一生中所读的最后一部书。
现附录一篇《容斋随笔》中关于文章的论述：“文章一小伎，于道未为尊。这两句诗虽然是杜甫有所感而发，但是应该算是失言，不可以为典式，文章难道是小事吗？《易?贲》的《彖》辞中说：“刚柔互相交错，形成天文，以文明之道立身处事，形成人文。观看天上日月晨辰的运行，用以体察一年四季的时令交化，观察人间诗书礼乐之类的典章制度，据此以教化大治天下。”孔子称赞帝尧的文物制度光明灿烂。子贡说：“老师关于文献方面的学问，可以听到。”《诗经》中赞美卫武公，也称其有文章，能够尊守礼仪规范。唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王等贤明君主的光辉业绩，夏桀、殷纣王、周幽王、周厉王等昏君的丑恶嘴脸，没有《诗经》、《尚书》用文章的形式记载下来，怎么能流传后世呢？伏羲画八卦，文王推演为六十四卦，如果不是孔子用文章的形式作了《十翼》，进行解说，怎么能让后人了解？孔子的高明深刻的道理，是寄托在《孝经》、《论语》的文字形式中流传。曾子、子思、孟子传授孔圣人的儒家学说，似使没有《礼记》的《中庸》和七篇《孟子》等书，后代的人从哪里窥其途径？老子、庄子主张消灭礼仪制度，狂妄地说什么无为，可是五千言的《道德经》和分内、外篇的《庄子》却又极文藻之能事。佛门弟子参禅，说语言是累赘，不知道大乘诸经典可不可废弃？既然如此，那么诋毁为小道，其理由是荒谬的！那些后代的作文章的人，只注意它的表面形式却忘了写文章要载道的根本目的，追求文辞的华美却忽视其内容，形成风气，彼此推波逐澜，以至越走越远，这不是文章本身的过错。杜甫所说的“文章千古事”,“已似爱文章”，“文章日自负”，“文章实致身”，“文章开宎奥”，“文章憎命达”，“名岂文章著”，“枚乘文章老”，“文章敢自诬”，“海内文章伯”，“文章曹植波澜阔”，“庾信文章老更成”，“岂有文章惊海内”，“每语见许文章伯”，“文章有神交有道”，如此之类，大多是指诗歌而言，识见甚是狭窄。
洪迈什么都好，只有一件事情上对他的名节有亏，绍兴三十二年春，金世宗完颜雍遣使议和，洪迈为接伴使，力主“土疆实利不可与”。朝廷欲遣使赴金报聘，洪迈慨然请行。于是以翰林学名义出使金国。到了金国燕京，金人要洪迈行陪臣礼。洪迈开始不肯，被金人关在使馆三天不给饮食，到了第三天洪迈就屈服了。金大都督怀中提议将迈扣留，因左丞相张浩认为不可，才把他放了回来。关于洪迈出使金国,南宋还有人专门写词讽刺：“绍兴太学生，洪迈被拘留，稽首垂哀告敌仇。一日忍饥犹不耐，堪羞！苏武争禁十九秋!厥父既无谋，厥子安能解国忧？万里归来夸舌辩，村牛！好摆头时便摆头。”
此词描写洪迈出使后屈服于金人的关押,并拿苏武做对比。下片提到洪迈的父亲洪皓,同样被关押,但数年都没有屈服。洪迈万里归来，不为自己的丑行感到“堪羞”自愧，反而在南宋吏民面前摇头晃脑，趾高气扬，夸说自己在金国如何能言善辩。作者骂其“村牛”,即蠢货的意思。最后一句,指洪迈有轻微中风,宋罗大经《鹤林玉露》上说：“景卢（洪迈的字）素有风疾，头常微掉。”作者借此讽刺洪迈在“敌仇”面前，应该“摆头”，而洪迈却不“摆头”而是“稽首”。出使归来，洪迈本应低头认罪，但他却“摆”起“头”来。此事到底是真是假让人怀疑。欲知后事如何？且听下回分解。
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