1、谁承望流落在烟花巷
《红楼梦》开卷第一回，甄士隐为跛足道人的《好了歌》写了篇注解：
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。（
一世倾城：凶悍世子妃）
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
这首歌可以算作整部书的一个提纲契领，是对中心内容的高度概括。更令人注意的是，脂批在字里行间有很多重要的批语，可以为我们探佚后四十回主要内容提供线索，比如“陋室空堂，当年笏满床”后批着“宁、荣未有之先”，“衰草枯杨，曾为歌舞场”后批着“宁、荣既败之后”，这就清楚地写明了后部的故事乃是宁荣府由盛转衰的过程，而不是程高本的什么家道复兴，“兰桂齐芳”。
再比如，脂批在“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？”后批着“宝钗、湘云一干人”；在“昨日黄土陇头送白骨”后批着“黛玉、晴雯一干人”。让我们知道宝钗和湘云虽然也属于“薄命司”，却并没有像黛玉和晴雯那样青春夭逝，而是一直活到了两鬓成霜。
另外，在“金满箱，银满箱”后面批着“熙凤一干人”，“展眼乞丐人皆谤”后面批着“甄玉、贾玉一干人”，“训有方，保不定日后作强梁”后面批着“柳湘莲一干人”，“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”后面批着“贾赦、雨村一干人”，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”后面批着“贾兰、贾菌一干人”，这些批语都向我们透露出某些信息和人物命运。
然而，“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”这明显有所指的一句话后面，却并没有注明某某人，而是写着“一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。”这不由让我们猜测莫明：那流落烟花巷的人，到底是谁呢？
电视连续剧里把这个命运派给了湘云和巧姐儿，一个做了船妓，一个做了雏妓。而周汝昌则引经据典，考证说应该是那个只出过名字而未有过正传的傅秋芳，理由自然是因为三十五回那一段傅秋芳小传：
“傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉……那傅试原是暴发的，因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。
www.i-fav.com目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。”
——这一段，的的确确算得上是“择膏粱”三个字的注解了。然而若据此就说她的下落是沦入风尘，则未免牵强。而且这样一个蜻蜓点水的小小配角的命运，也未必有资格能进得了甄士隐的《好了歌》。
因此，相比于傅秋芳，我倒情愿更偏向电视剧的结局，但只取巧姐儿一段，绝不能苟同湘云沦为娼妓，那样一个“光风霁月照玉堂”的人物，做侠女还差不多，如何能忍辱偷生做了船妓呢？这还是一听岫烟受气便摩拳擦掌地要去打抱不平的史湘云吗？
倒是巧姐儿，在八十回正文里年纪幼小，身不由己，在家族变故中沦入风尘确是很是可能的。脂批说“一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。”
开卷时湘云父母已逝，还来不及为女儿“筹划计算”，故而不可能是指她；那最擅“筹划计算”之人，舍凤姐其谁？凤姐的下落不消说，自然是“欠命的，命已还”，“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”不得好死的了。十二支曲中的《聪明累》中，更是明明白白写着她“生前心已碎，死后性空灵。”“枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。”生前死后，她最悬心不下的，能是谁呢？
第二十九回《享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情》写清虚观打醮一段，由于人们往往为张道士给宝玉提亲之事所吸引，往往都忽略了凤姐儿在这里的重要言行：
“……凤姐儿笑道：‘张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。’张道士呵呵大笑道：‘你瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。待我取来。’说着跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来。大姐儿的**接了符。张道士方欲抱过大姐儿来，只见凤姐笑道：‘你就手里拿出来罢了，又用个盘子托着。’张道士道：‘手里不干不净的，怎么拿？用盘子洁净些。’凤姐儿笑道：‘你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒象是和我们化布施来了。’众人听说，哄然一笑，连贾珍也掌不住笑了。贾母回头道：‘猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱？’凤姐儿笑道：‘我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！’”
这一段话，通常读者只作插科打诨忽略了去，即使注意到的，也只是说凤姐性格刚硬，没有忌讳，就如对净虚老尼说自己“从来不信什么是阴司地狱报应”是一样的意思。（
燃情仕途）
然而如果我们把这段话和十二支曲中巧姐的那支《留余庆》结合起来看，就会发现大有璇玑：
“留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。”
凤姐口中的“阴骘”，与巧姐曲中的“阴功”，都是一个意思，即死后留德。所以曲牌名曰《留余庆》，可见巧姐儿获救，已经是凤姐死后的事情。
那凤姐生前空自为巧姐儿操碎了心，又是为她出花儿供奉痘花娘娘，又是将她的寄名符儿送到庙里求荫庇，又是请刘姥姥为女儿取名镇邪，千娇贵万珍惜，然而两眼一闭时，却又怎能料到女儿竟然飘零沦落，举目无亲呢？
这可不正是“死后无凭，空为筹划，痴心不了”、“生前心已碎，死后性空灵”么？
可见，那流落烟花巷的不幸女儿，正是巧姐儿。
2、“恩人”与“奸兄”
金陵十二册正册中，巧姐大概要算是最尴尬的一个了。前八十回中，她虽然出场的次数不算少，却几乎没开口说过话，不是睡觉就是生病，“戏码”最重的一处描写，就是与板儿争柚子。
然而，在太虚幻境薄命司里，却珍存着关于她一生命运的册子，画着“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”，其判云：
“势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。”
“刘氏”，也有版本作“村妇”，“巧得”作“幸得”。然而我更赞成“巧得遇恩人”，因为这里“巧”字双关，既指她的名字“巧姐儿”，又有侥幸的意思。
正如刘姥姥替她取名时所说：“或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”蒙府本在这句话后面原有一句侧批：“作谶语以影射后文。”可见后来那帮助巧姐儿“遇难成祥，逢凶化吉”的恩人，正是刘姥姥。
早在第六回《贾宝玉初试**情 刘姥姥一进荣国府》的开篇，脂砚已经有一段回前批：
“此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏‘二进’、‘三进’及巧姐之归着。”
这里点明刘姥姥曾先后三进荣国府，然而前八十回中只写了“初进”与“二进”，这“第三进”，应该是后四十回的一个重要情节，并且关乎巧姐归宿。那么巧姐的归宿是什么呢？
我们仍然借着刘姥姥这条线索一路寻来——
在书中起笔开写刘姥姥，“小小一个人家，向与荣府略有些瓜葛”后面，又有一句脂批：
“略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。（
苏麻喇姑全本）真千里伏线。”
原来姥姥家后来竟成了荣府的正脉，也就是正经亲戚。那只有一个途径，就是结亲。既然是“巧”遇恩人，那么只能是与巧姐儿结亲了。
刘姥姥的第一次进府，并没有见到巧姐儿本人，却见了她的屋子。且看这段描写：
“刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已。于是来至东边这间屋内，乃是贾琏的女儿大姐儿睡觉之所。平儿站在炕沿边，打量了刘姥姥两眼，只得问个好让坐……于是让刘姥姥和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上，小丫头子斟了茶来吃茶。”
在“大姐儿睡觉之所”一句后，甲戌双行夹批云：“记清。”是让我们记清巧姐儿住在哪间屋吗？还是要提醒我们，那刘姥姥第一次进府，就和板儿两个一起坐在了大姐儿睡觉的炕上？
其后，在刘姥姥向凤姐告贷的描写中，说她“未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道”，甲戌本在此又有重要眉批：“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事。”
可见后来巧姐儿为刘姥姥招为孙媳。
然而姥姥为一村妇，招大姐为孙媳，哪怕是已经家败之后的巧姐儿，也仍然是高攀了，又怎么能说得上是“忍耻”呢？原因只有一个：就是巧姐儿曾经沦落风尘，是被姥姥自勾栏瓦舍里打捞了来，招入家中的。
再来看刘姥姥的二进荣国府，第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪 劫遇母蝗虫》的一段重要描写：
“忽见**抱了大姐儿来，大家哄他顽了一会。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。”
庚辰本在这一段中有两段双行夹批：
“庚辰双行夹批：小儿常情遂成千里伏线。”
“柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”
巧姐儿的未来，是嫁与了板儿为媳，于荒村野店中纺绩为生，这一点已经可以说是尘埃落定。
问题是，是谁将她送进火坑，使之“流落在烟花巷”的呢？
昭示巧姐命运的《留余庆》曲中说：“劝人生济困扶穷。（
总裁贪欢，轻一点）休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。”
“济困扶穷”，指的是凤姐接济刘姥姥，然而“那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”是谁呢？
所谓舅，自然是凤姐的兄弟，续书里派给了王仁，各大家均无异意，这是因为书里面提到王家亲戚时，只有一个王仁可以算是凤姐的兄弟；然而我却认为还有一个可能，就是薛蟠，他是凤姐的姑舅兄弟，也可称为巧姐的舅舅。作者怕人忘记，还曾在薛蟠偶遇贾琏时特意点了一笔：
贾琏听了道：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”因又听道寻亲，又忙说道：“我正有一门好亲事堪配二弟。”说着，便将自己娶尤氏，如今又要发嫁小姨一节说了出来，只不说尤三姐自择之语。又嘱薛蟠且不可告诉家里，等生了儿子，自然是知道的。薛蟠听了大喜，说：“早该如此，这都是舍表妹之过。”湘莲忙笑说：“你又忘情了，还不住口。”薛蟠忙止住不语。（六十七回）
薛蟠虽“狠”，似乎不至于坏到要卖巧姐儿来换钱，然而他生性混沌，不知进退，在蒙蒙噩噩中做出失德败行之事也是有可能的；前文让他买香菱，后文让他卖巧姐儿，亦有对照之韵；况且，让薛蟠做“狠舅”，总比前八十回中从未出场之王仁的可能性更大些。
而奸兄呢，高鄂的续书里派给了贾环和贾芸，纯属胡说八道。那贾环和贾琏是同属“玉”字辈的，是叔不是舅，更不是兄；而贾芸，在脂批里曾赞他“有志气，有果断”，又说他将来“有大作为”，自然不是奸兄。
可以称得上兄的，属草字辈，除贾芸外，还有众多嫌疑，抛开只出过名字没有正传的人物不算，至少还有贾兰、贾菌、贾蓉、贾蔷、贾芹等人。
然而书中说贾菌“年纪虽小，志气最大”，应该不会是奸人；贾兰是要“胸悬金印”重振家风的，最多见死不救，还不至下贱到卖巧姐儿的地步；那便只剩下蓉、蔷、芹三个了。其中贾芹肯定是个坏人，又是赌钱，又是养老婆小子的，如果他来卖巧姐，是有犯罪动机的；贾蔷是往苏州买十二戏子的人，路头熟，既能买人，自然也能卖人；然而这两个，又不如贾蓉的嫌疑更大。
可记得贾蓉的第一次出场？无巧不巧，正是在刘姥姥前来借贷之时，“只听一路靴子脚响，进来了一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。”与寒酸羞窘的刘姥姥恰成鲜明对比。
他两个，一个来借屏风，一个来打秋风，无疑云壤之别；而到了凤姐死后，却是一个是卖巧姐的，一个是救巧姐的，前呼后应，恰成反比。（
元徵宫词）这才正合了巧姐那句判词：“势败休云贵，家亡莫论亲。”
而在第五回开篇，有首五言诗云：
“朝扣富儿门，富儿犹未足。
虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。”
来扣富儿门的人是刘姥姥，虽然凤姐不过是给了二十两银子，算不上“千金酬”，将来她却是以命相报，远胜至亲骨肉。这个“骨肉”，便是与刘姥姥同时出场的贾蓉。
因此可以肯定，贾蓉就是那个“爱银钱忘骨肉”的“奸兄”。
“恩人”竟与“奸兄”同时出场，而且，两个人的作为，早在回前诗里已经欲先揭盅了。
3、“若玉”还是“茗玉”
第三十九回《村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根问底》中，写刘姥姥二进荣国府，为讨贾母与众公子小姐欢心，便搜肠挖肚，讲了许多民间传奇故事，其中一个甚至还颇为凄艳，以至于让宝玉念念不忘。
且看原文——
“那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲。因说道：‘我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。’贾母道：‘必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火去也是有的。’刘姥姥笑道：‘也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──’
“刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：‘不相干的，别唬着老太太。’贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说：‘南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。’贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说‘已经下去了，老太太请进房去罢。’贾母足的看着火光息了方领众人进来。宝玉且忙着问刘姥姥：‘那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？’贾母道：‘都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。’宝玉听说，心内虽不乐，也只得罢了……
“一时散了，背地里宝玉足的拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁。刘姥姥只得编了告诉他道：‘那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷。’说着又想名姓。宝玉道：‘不拘什么名姓，你不必想了，只说原故就是了。’刘姥姥道：‘这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。’宝玉听了，跌足叹惜，又问后来怎么样。刘姥姥道：‘因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。’……
“宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方。刘姥姥便顺口胡诌了出来。宝玉信以为真，回至房中，盘算了一夜。次日一早，便出来给了茗烟几百钱，按着刘姥姥说的方向地名，着茗烟去先踏看明白，回来再做主意。那茗烟去后，宝玉左等也不来，右等也不来，急的热锅上的蚂蚁一般。好容易等到日落，方见茗烟兴兴头头的回来。宝玉忙道：‘可有庙了？’茗烟笑道：‘爷听的不明白，叫我好找。那地名座落不似爷说的一样，所以找了一日，找到东北上田埂子上才有一个破庙。’宝玉听说，喜的眉开眼笑，忙说道：‘刘姥姥有年纪的人，一时错记了也是有的。你且说你见的。’茗烟道：‘那庙门却倒是朝南开，也是稀破的。我找的正没好气，一见这个，我说可好了，连忙进去。一看泥胎，唬的我跑出来了，活似真的一般。’宝玉喜的笑道：‘他能变化人了，自然有些生气。’茗烟拍手道：‘那里有什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷。’宝玉听了，啐了一口，骂道：‘真是一个无用的杀才！这点子事也干不来。’茗烟道：‘二爷又不知看了什么书，或者听了谁的混话，信真了，把这件没头脑的事派我去碰头，怎么说我没用呢？’宝玉见他急了，忙抚慰他道：‘你别急。改日闲了你再找去。若是他哄我们呢，自然没了，若真是有的，你岂不也积了阴骘。我必重重的赏你。’……”
刘姥姥信口开河塑造出的这位神龙见首不见尾般的奇女子，在不同版本中，有两个名字：一曰“若玉”，一曰“茗玉”。
通常人们都比较倾向于“若玉”，因为比较口语化；而“茗玉”则过雅，不像是个庄稼人能随口“诌”得出来的。
然而我却以为不然，正是由于这点“不像”，才格外引起我们注意，让我们不禁要同宝玉一样寻根问底，找出“茗玉”背后藏着的故事。
几乎所有人都注意到“若玉”也好，“茗玉”也好，重点是有个“玉”字，因此觉得这个故事或者蕴有深意；然而不知可有人想过，这个“茗”字意味着什么呢？
全书中名字带“玉”的人不少，宝玉、黛玉、妙玉、还有个林红玉；然而带“茗”字的，却只有一个，就是“茗烟”。而那么巧，正是这个“茗烟”受“宝玉”之托，去寻找“茗玉”之庙（妙）。
如此，茗烟、宝玉、妙玉、刘姥姥这几个风马牛不相及的人，便借着一个传说中的“茗玉”给连到一起了。
而妙玉，又正是送了一只成窑杯给刘姥姥的人，那杯子，却又并非妙玉亲赠，而是通过宝玉转手。
我们都知道，刘姥姥最重的戏份在于救巧姐儿出火坑，而在这场“救风尘”的戏目中，宝玉、妙玉、茗烟等人是否扮演过什么重要角色、或者至少有次串场呢？
宝玉不消说，整部书都应该由他亲睹亲闻，而茗烟是书中前八十回里惟一知道刘姥姥住处的人，因为曾经依照宝玉所嘱之“地名庄名，来往远近，坐落何方”去寻找过茗玉之庙。
而靖藏本在刘姥姥为巧姐取名一段描写后，曾有一句批语云：“狱庙相逢之日始知‘遇难成祥，逢凶化吉’实伏线于千里，哀哉伤哉！此后文字不忍卒读。辛卯冬日。”
虽然关于“狱庙”的解释有多种争议，有说是“岳庙”或“东岳庙”的，有说是供奉狱神的临时看押犯人之处，然而不管怎么说，这“狱庙”二字，恰好谐音“玉庙”，即茗烟遍寻不到的那座“茗玉之庙”，而反过来读，又变成“妙玉”。这仅仅只是“巧”合吗？
妙玉的判词中说她“可怜金玉质，终陷淖泥中”，曲子中又说她“风尘肮脏违心愿”，“红粉朱楼春意阑”，似乎都有沦落为娼之意。于是我不禁有这样的猜想：会不会那巧姐儿流落风尘，被卖青楼时，正与妙玉在一起呢？会否刘姥姥为了救巧姐而卖物筹钱，卖掉了妙玉的那只成窑杯？会否她们的相逢之处，正是在茗烟当年误打误撞的那座破庙里？而那位“青脸红发的瘟神爷”，就是什么“狱神”？又或者，那狱庙重逢的，其实是宝玉与巧姐，于此闻知了巧姐“遇难成祥”的全故事，而带宝玉来此的，正是茗烟？
另外，说起茗烟时，我们不应该忘了他的那位小情人：东府里的万儿姑娘。
万儿虽然只出场一次，名字却颇有来历，茗烟曾经如此解说：
“茗烟大笑道：‘若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。据他说，他母亲养他的时节做了一个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵万不断头的花样，所以他的名字叫作万儿。’宝玉听了笑道：‘真也新奇，想必他将来有些造化。’说着，沉思一会。”
不知道宝玉在沉思什么。然而我们倒实在应该好好沉思一会儿的。
如前文所说，那卖巧姐入火坑的“奸兄”，正是贾蓉。而万儿，恰恰是东府里的丫环。所以我猜测，贾蓉卖巧姐之事，无意中被万儿闻知，于是告诉了茗烟，再由茗烟告诉刘姥姥。这样，所有的人物就都串起来了。
宝玉说万儿“将来有些造化”，她有没有造化我们不知道，然而她的名字既然是由一匹锦得来，而巧姐未来命运的写照正是“一座荒村野店，一个美人在纺绩”，想必二者之间是有些联系的吧？
俞平伯先生在《红楼梦研究》中曾经写道：“关于巧姐事，八十回屡明点‘巧’字，则巧姐必在极危险的境遇中，而巧被刘姥姥救去。高本所写，似对于‘巧’字颇少关合。”
对此，我的理解是，倘若巧姐儿遇难到被救的过程中，机缘巧合，依次与刘姥姥、宝玉、茗烟、妙玉、甚至万儿等人先后发生关系，则可谓“巧”之又“巧”了。
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