别人所说的明眸皓齿在基骨人眼里非常丑陋的，保留‘门’牙的姑娘一般是嫁不出去的，因为他们认为张开嘴笑的时候‘露’出黑乎乎的简直是一种‘性’感和美丽，而且拨掉‘门’牙还有一个特别的好处，就是万一孩子病到张不开嘴可以直接从牙‘洞’里灌‘药’进去。.最快更新访问: 。
辛日皋垚把那种近乎疯狂的审美观称作自残病。辛蓝却恐惧不可思议的景象，因她脚肿，脚上的青筋胀得象囊似的，整整一半的路程，她都不得不被两个土著男人架着押往山‘洞’。
然而，那天下午，辛蓝与基骨部落的另一个怀孕‘妇’‘女’被安排森林一片空地里一个用树墩做成的木凳上，外面围着一圈边跳边唱，还不时跪在地上双手朝地磕头的土著人。那个‘妇’‘女’赤身**，坐在木凳上犹如僧侣打坐一般，木凳很高，上面雕刻着许多已孕‘妇’‘女’，她们同样一丝不挂。每隔几分钟就有年轻男人跑到木凳下虔诚的跪拜，然后亲‘吻’上面的**‘妇’‘女’的腹部。
过了一会儿，一个男子递给孕‘妇’一只样子十分恐怖的巨蛙，孕‘妇’拿在手里翻过来，‘露’出雪白的蛙腹，巨蛙挣扎的声音十分惨厉，孕‘妇’将它一口咬住，随后一口口吸食巨蛙的鲜血，没过多久，巨蛙就只剩下一张巨大的蛙皮。即使经历过多年的野兽生活，辛蓝还是觉得十分恶心（为了保持文明的印证，幸存者一般都是以植物为食，因为辛锥害怕生食动物会让人体寄生病菌，容易患病）。
当一个手持木器的青年走到辛蓝面前，对着她比划脱掉衣服，又指了孕‘妇’，‘露’出令人‘毛’骨悚然的微笑的时候，辛蓝害怕的要命，环抱着双臂，大叫着不行。
七个已经进入十六岁的姑娘为了替换掉大家破损不堪的‘胸’衣与四角贴身短‘裤’，齐心协力的用鹦鹉嘴里吐出的洁白的丝编织了多个昼夜，除了辛锥那无可替代的银‘色’金属服与辛日皋垚象衣服一样的绿‘色’体不需要之外，每人都得到一套适合身材的鱼经丝衣，‘精’致的泳装式样使得他们不失文明的典范，又方便在海洋里快速游弋。
如果辛蓝能够做到理智的看待文明社会之外的那套道德观念，她的惊恐也不至于那么的强烈，连那些茹‘毛’饮血的土著人都慌了神。毫无征兆的，孩子就在那样闹哄哄的场景下出生了，人们惊愕的看到那孩子一掉到地上就自己站起来叫辛蓝妈妈，并嚷嚷要她给他洗澡，还抱怨在那个小房子拥挤的他连头都无法转动。
辛蓝没有应答孩子，她感到骨头变得象吸了水的海绵一样沉重，使她都没法挪动，她感到困乏极了，好不容易才忍住不让自己睡去。
突然，人群里传来一个男人的尖叫声，接着，就看见一个男人扑倒在地，他后背的左肩上赫然‘插’着一支山羊角制作的弓箭，土著人一见那箭，就迅速的散开躲在大树后面取出随身携带的木制弓箭还击，早已有几个男人架着辛蓝与另一个孕‘妇’及刚刚出生的孩子逃回隐藏的山‘洞’里。
听到险情，山‘洞’里的一批男人拿着弓箭准备去援助，辛锥拦住他们，比划着想问他们发生了什么事，可那些人压根儿听不明白，却掩饰不住焦急的心情。
“他们遭到了袭击，”那个刚出生的孩子说，他不认识辛锥，辛锥也不认识他。“现在外面正在打架。”
辛锥跟着男人们一块出去了。那些象瓦冈茨比人一样矮小的土屯升人绝非瓦冈茨比人那般良善和智慧，他们面目狰狞，健壮彪悍，凶猛好斗，虽然他们与基骨人同属石器时代，他们却身怀绝技，能在悬崖峭壁上任意地攀授奔跑，如履平地，可以用山羊角制作弓箭，弓箭上涂着植物的剧毒汁液，小矮人们‘射’击技术高超，善于在奔跑中发‘射’冷箭，箭无虚发，他们时常背着毒箭，潜伏山中，出其不意的伏击基骨部落的人。
他们凶残的把战俘的尸体抬向部落血淋淋的生食，似乎也很喜欢保存战利品——头颅。他们把战俘的脑袋砍下来用一种特殊的“巫术”使整个头颅缩小到只有人的拳头那么在，而容貌却不改变。这种已缩小的战俘头颅用绳索捆成骷髅腰带佩戴在小矮人战士的身上，以此作为光荣和吉祥的标志，猎取人头最多的人成为部落的英雄，可以受到全部落的尊敬与漂亮姑娘的爱慕。
那次由辛锥的帮助在长期的‘混’战中唯一一次战胜魔鬼（土屯升人）的基骨人就推崇辛锥为本部落的首领，希望她能带领基骨人打败土屯升人，改变被灭绝的危险，因为全部族的人在一次又一次的战争中已经所剩无几。
厌恶冲突的辛锥拒绝了，却同意独自去土屯升部落寻求和解，她似乎早有所料，象她力求挽救香镇那样；竭力调解泰坦族与瓦冈茨比人和汉人（香镇老居民）之间的敌意那样；更象去冒险阻止龙族之战那样，最终的结局都是你死我活。
事实上，土屯升人的首领韦布出来见她的时候，她就注意到此人身强体壮，冷酷的面容杀气腾腾。她就知道任何劝说都是徒劳。的确，已经有了房屋、语言的土屯升部落压根儿不屑与辛锥谈判，首领命令把辛锥绑在树上，‘乱’箭‘射’死，
“即使你是战神降临，”韦布得意洋洋地说，“也无法扭转基骨人灭亡的命运。”听懂土屯升语言的辛锥对此深信不疑，因为人类天生具有排他‘性’，在早期人类中存在的尼安德特人、北京人尽管身体远比现在人类强壮，但就是由于没有人类发达的大脑，所以最终被人类取代。人类将为自己的最高地位自相残杀，幸存者还没来的及能为自己活下来庆幸，就被同类杀死，没有死在天灾，却死在**。
基骨人听说辛锥被土屯升人绑在大树上准备实施箭刑（注：‘乱’箭穿心），十几个勇猛的青年拿着武器预备去偷袭土屯升人救回辛锥，辛日皋垚也想加入他们的行动。辛辰苍竹用手势阻止了他们轻率的冒险，根据多年来他对辛锥的了解，觉得她是一位不容易被制服的‘女’人，由于幻觉的产生，他常常把她错看成神，按照人的标准，是不可能拥有她那神奇般的本领。
那些土屯升人也见识了她的厉害，因为他们的武器根本奈何不了她，折腾了一整天，气急败坏的韦布命人把她关在茅草屋里，企图让她饿死。其实，三维空间的任何角落都无法囿于懂得穿越虫‘洞’的辛锥。
从前，她时常利用便利过去与将来的时代，考察地球的演变历史，履行天狼星派往地球观察员的责任。现在，她已经俨然地球人类的一员，成天‘操’心人们在目前环境下的生存问题。她回到基骨部落山‘洞’时已经午夜，干柴与兽皮铺垫的地上躺着熟睡的人们，一小堆照明用的篝火还在燃烧，不让火熄灭的看守人正坐在篝火旁把头靠在膝盖上打盹。
唯一没有睡着的老酋长看见辛锥，两眼噙满惊喜的泪水。这是一个老朽的人，尽管他的嗓音被岁月磨的发颤，双手‘摸’‘摸’索索的握着象征权力的狼头拐杖，从这根拐杖辛锥极力拒收的以后，老人依然坚强的承担部族生存之争的重担，多年来他都不曾安稳的睡过觉了，过分的‘操’劳使他衰老迅速，往日继承他重担的儿子几年前与部族的其他男人一起死在一场跟土屯升人的战斗中，老酋长担心基骨部落从此消亡，非常恭敬的对待辛锥，并当着所有族人的面用手势宣布辛锥为基骨部族的新首领。
辛锥显然识破了他的良苦用心，她知道他急于这样安排不是想御下责任，而是另一种托付后事的夙愿，他怕自己会随时死亡。几天以后，他真的长睡不起-——逝世了。所有人都认为辛锥那超然的能力会使陷入困境的基骨人带来最后的希望，可是越战越勇的土屯升人并没有给辛锥思考的机会，酋长死去不久，在最大规模的一次战斗中，基骨部族的成年男人全部战死。老弱‘妇’孺连同辛氏后代的幸存者一起全被土屯升人抓去做了奴隶。
辛锥羞愧于无可避免的惨局，想到几种基骨人余部灭于**的方法，一则让基骨人象他们这些文明社会的幸存者一样适应海洋生活，从此在水中生存；二则通过虫‘洞’把他们送往过去或未来。然而，有可能不等他们学会游泳和潜水就被迫成为土屯升人压榨下的亡魂，对于超负荷的劳动，很多人都不堪重负。
穿越虫‘洞’的前提是人类必须具有高度发达的科技，可以制作出‘精’密的能随意穿越空域的时间机器，或是能发现天然的虫‘洞’入口。后者要比前者风险大的多，一旦进入，前途未卜，有时会被抛到意料不及的凶险境地粉身碎骨；有时会被封在透亮静止的虫‘洞’里永无出头之日。
(梨树文学http://www.lishu123.com)