以往我们是抱着金饭碗到处要饭，因为常年不擦拭，以至于这只金饭碗落满了灰尘。（
泡妞低手）来自世界的认同警醒了我们，作为昆曲人，我们能做的就是把它擦亮，让它回复昔日的光鲜。
——杨凤一
我谈昆曲，不是让大家都要去学唱，去整折整折地看，有时候知道一个意象，知道一点声腔韵味，找到里面的一种情怀，让我们可以从容下来，可以做梦，这就够了。
——于丹水
阳澄湖畔巴城镇。
巴城坐拥五湖：阳澄湖、傀儡湖、雉城湖、巴城湖、鳗鲡湖。
坐拥五湖，天赐之水。
一瓢天水，大美昆曲。
傍晚是五湖最美的时候。
满湖都是蛙鸣虫歌，都是鱼虾啜水的脆响。
菱角翕动，薄薄地透明；水鸥聆听，傻傻地伫立。
暮色降临，芳声徐来。夕照洒满湖水，蟾宫悄然赴约。
酡红而淡淡，洁白而清清。湖水在蜻蜓的羽翼下罩上清灵的波光月影。
水之秀，水之磨，水之清音，水之雅韵——
黄幡绰的参军戏？
顾阿瑛的昆山腔？
梁辰鱼的雪艳词？
姹紫嫣红，都在这恍如仙境的舞台上显灵。
断井颓垣，都在这曼妙的“堂会”中化解。
自然之景是奇妙的尤物。
自然之声是灵异的和声。
那是王母的寿诞，那是神仙的庙会。
此曲只应天上有，人间哪得几回闻？
不用网罗，不必费心，更不须万千民膏。
神之力，天之音，禅之心，水之曲。
上善若水，曲乃“水磨”，善乎哉，昆曲！
水墨
巴城坐拥雅俗：俗者，大闸蟹也；雅者，昆曲也。（
权色挣扎：官路）雅得极致俗得极致，都与巴城有缘，本源都在巴城。
雅俗皆源于一“水”字。因为阳澄湖而产大闸蟹，因为傀儡湖而风生水起，乃有昆曲。
秋风清冷，蟹脚痒动，阳澄湖八脚腾空；
秋水清灵，傀儡湖烟波浩淼，雅韵悠幽。
水磨圆润，天籁之音，人间雅韵，惊为神曲。
水磨声中，龙飞凤舞，水墨津润。
2011年6月，中国书法家协会创联部十八个创作基地联展在东阳澄湖（鳗鲡湖）畔开幕。
昆曲源头，书法之乡，水磨与水墨浑然一体，异曲同工。
水磨水墨，皆一“水”字。
昆曲在园林唱，书法在园林写。
水磨乃看不见的水墨，水墨乃看得见的水磨。
昆曲和书法，都是文人雅士的所爱。文征明听昆曲可以从早上一直听到晚上，可以一个月不洗脚不沐浴；昆曲大师都是书法家：吴梅、俞振飞……概莫例外。1922年，梅兰芳到上海拜吴昌硕为师学书画；大曲家张充和，九十八岁，还是书法家！倪传钺一百零一岁时为我书“昆曲之路”书名，文雅静气，超凡脱俗。
中国哲学可以用书法阴阳（和谐）来阐释。
中国文学艺术可以从昆曲里得到全面体现。
书法与昆曲，在坐拥五湖的巴城并蒂同开，巧合乎？天意乎？
慢
六百年水磨浸润，老街有了自己的节奏。
一个字：慢。
忙忙碌碌、来去匆匆的游人，走进老街，不由你不噤声细气，不由你不放慢脚步。
老街很短，从东到西不过二百米，一支烟工夫就走完了。（
苍云山捉鬼师）可是昆曲的节奏将老街延伸了延长了，就如石板暗河，似乎很短，其实它向前，向两侧，向远方，流过千山万水，穿过时光流年。
很快也很慢，很近也很远……
石板光润，柔滑，即便不下雨，也是一片亮。只是，石板凹凸不平，刻满了沧桑。凹进去的是历史的足迹，发光的是现代的拓片。
石板给了老街一分厚重与柔韧，昆曲给了老街一分宁静与祥和。
昆曲到了老街就成了粉墙黛瓦，就成了吴侬软语。就如顾阿瑛家班伶人，藏在小园，名流雅士造访便粉墨登场，水袖飘逸，水磨柔声，磨得春色撩人，秀得春情难遣。
驻足潜听——吴歈雅韵，丝丝缕缕，缠缠绵绵。
就连风啊雨啊也都是昆曲的韵味。风来了，风吹过瓦檐，被磨得温柔，磨出好心情，于是减速，缓缓地流连，慢慢地赏景；雨来了，雨下个不停，雨也如水磨，贴心地抚摸，婉约地飘洒，偶尔大一点，雨珠就从街这边的瓦檐蹦到那边的瓦檐，又从那边的瓦檐欢欢地落在石板上，然后还如昆曲，不着痕迹潺潺悠悠地流淌。
水走了，大闸蟹爬到了餐桌上。铁甲长戈其外，螯封嫩玉于内。饕餮汉子其形，碧玉婵娟内秀。
昆曲的意韵无处不在。
“高”山流水
一般意义上的旅游景点，只须匆匆走过路过，“到此一游”。巴城老街需要慢慢地品味。就如昆曲，你得静下心来才能体味她的美，她的雅。
老街是从昆石馆开头的。昆石压住了老街。昆石为中国四大名石之一，它的质白如玉尤其像昆曲的雅洁。
老街有文物馆。三百多件古陶器和青铜器，讲述着上下五千年的中华文明。原故宫博物院副院长杨新见了，连声赞叹：小镇有宝，了不得！文物鉴定专家张朋川见了，啧啧惊讶：至少有三件是国家一级文物！
江南民间木雕馆别具一格。（
灵武九天）仔细看，那上面多有昆曲戏文的展示。明清之际，昆曲辉煌二百年，“家家收拾起，户户不提防”。官商富户，无不以蓄养家班为荣。具有苏派特色的一幅幅精美木雕，细细倾诉着也炫耀着昆曲伶人的如烟往事。
笛子博物馆藏品来自本地流浪艺人陈东宝的收藏。大近两丈，小仅方寸之间。竹笛铁笛玉笛石笛排笛曲笛……让人眼花缭乱。主人说，吹笛子的没有学过昆曲曲笛，就成不了大家。他还创作了题为“巴城·水”的笛子独奏曲。该曲演奏起来，婉转悠扬，碧水淙淙；昆曲元素，水磨声腔。
书画馆是现当代大家、名家的集中展示之所。你能说得出名字来的名家的作品这里都有。
当然，高马得的画是不可或缺的。先生的画，用笔简练，惜墨如金，惜水如银。水如水袖，随风吹散，自然造化，了无痕迹。
昆曲之雅，如水之潺潺，水之流淌，水之清泠。先生画人物之线条，如水之随意，水之灵气，水之梦幻；读画，如在湖畔水边，江渚河岸，观水，听曲，品茶。
何谓昆曲？昆山腔也。
何谓昆山腔？水磨调也。
何谓水磨调？曲如流水也。
曲如水磨，袖曰水袖。形如水，神亦如水。
马得先生之画，线如水，墨如水，色亦如水。水动，画活，且歌且舞。是为昆曲也。
“高”山流水，昆曲知音。
昆曲知音越来越多。因了张继青的《惊梦》，“一步跌入大梦之中出不来”的于丹，在“百家讲坛”上说昆曲：梦幻之美，深情之美，悲壮之美，苍凉之美，诙谐之美，灵异之美，风雅之美。七个美，行云流水，文采飞扬。
昆曲
老街有梦。
梦在粉墙黛瓦，梦在小巷深处，梦在雨丝风片——
走进乡土饭店，一曲《牡丹亭·游园》，让你神魂飘浮。（
末世魔神游戏）老板娘是“优秀党员”，喜欢听昆曲，“好听啊！”她说，吃饭都香，睡觉都美。
老街饭店的包间叫“皂罗袍”，还有“醉扶归”、“好姐姐”。墙上的照片也都是有关昆曲的，都是巴城走出去的昆曲演员，还有到巴城来的与昆曲有关的名人……
信不信，饭店的服务员也会唱昆曲——
一个川妹，一个徽姐，不会说昆山话，可是会唱昆曲！
那感觉，让文化人怡情悦目，寻常食客也会少些喧闹。
龙云居茶馆上百岁的年纪了，奇怪的是却没有看到一点炒作“老”的痕迹。人家开办才一个小时就敢打出“百年老店”的招牌，你真的一百年了怎么说都不说？！
老街就有了一分超脱一分与众不同的淳朴。
凌晨五点左右，老茶客就在烟雾霭霭的水汽中摸过来了。自带茶叶，一人只收五毛钱。喝茶，也喝酒。据说老底（从前）一个橘瓣就能下去一瓶黄酒。
家长里短，海阔天空。简单，却有几分逸仙之气。
东方鱼肚渐白，老街惺忪醒来。茶客渐渐散去，住家渐次开门。一位精瘦的老者，生好煤炉，然后躺在藤椅上，眯着眼睛听评弹……
想起了一句话：淡泊明志，宁静致远。
醐途楼
有一天，我的工作室搬到了老街，取名曰“醐途楼”，请贾平凹写了招牌挂在门口。“醐途”是生造的词，什么意思？不说，只能意会。
楼名新起，建筑却原味。前厅的横梁是老街最老的木雕作品。雕刻的图案被红卫兵铲得面目全非，只是痕迹还在。仔细辨认，该是民间昆曲堂会的记事？！
有一口井，半井。（
武炼巅峰）半山半水，半阴半阳，曰半井。这个世界就是半男半女半阴半阳啊。阴阳和谐，风调雨顺；阴阳失调，天下大乱。
九级石阶九重天。九重天上有风景。隔壁的蚌壳窗在太阳底下发着斑驳的光亮——没有玻璃之前，用蚌壳锉成薄片，插在窗上，既可透气，也可透光。
上世纪80年代，周庄沈厅还有蚌壳窗，后来就消失了。昆山已经没有了。
脆弱的老街！碎片的历史，蚌壳窗失却了原来的功能，却可以透视遥远的历史。
昆曲等了六百年，昆曲也曾濒临衰亡，可是昆曲“熬”过来了，昆曲的命运比蚌壳窗好得多。
木雕可以铲去，蚌壳可以消失，昆曲依然柔韧光鲜。
芳客
小楼一统，有韵有味。杜鹃声声，萤火明灭。清莲瓜果，幽篁暗香。细雨打芭蕉，鼠哥戏猫妹……
文人墨客，接踵而至，雅集聚会，昆曲为先：北昆上昆，浙昆湘昆，苏州南京，海内海外……
来者都是醐途楼的芳客。
忽然有一天，并蒂莲归来了——并蒂莲为顾阿瑛自天竺移植于巴城东亭，上世纪80年代移栽到昆山亭林园，所以今天算是“回归”了。
看到并蒂莲，穿越时空，犹如见到了六百年前的古人。欣喜之余，赶紧约了朋友们过来分享。江苏省美术家协会副主席徐惠泉也冒着狂风暴雨如期赶到。琴曲书画，将近三十人的聚会，那种感觉，怎一个“雅”字了得！三千清曲典藏于大千世界；
一寸芳心独秀于万丈红尘。这是工作室主人自撰的一副对联，由中国书协副主席言恭达书写，倪小舟竹刻，很醒目。
有人称杨守松为“杨昆”，把杨守松工作室说成“昆曲工作室”。
不错，《昆曲之路》和《大美昆曲》都是醐途楼的作品。
昆曲是醐途楼的寻找与守望，是醐途楼的精神支撑！
路
物质贫乏，精神代替不了物质；
物质丰富，同样代替不了精神。
经济可能在较短时间内实现飞跃（昆山之路），而文化尤其是昆曲这样极致的艺术，要保护和传承，需要持久而艰难卓绝的努力。
这是更加艰难的“路”：昆曲（文化）之路。
“昆山之路”到“昆曲之路”，一个时代从经济到文化、从量变到质变的转折。
一字之差，梦的飞跃！
一个时代的政治结束了，文化还会延续。昆曲是封建王朝时代文化的符号和象征，昆曲却超越了时代，超越了政治，延续到今天，还会延续到将来。政治会发展，社会会变迁，但昆曲却永远是昆曲。
文化很脆弱。
文化很坚强。
文化很伟大！
没有思想，怎么谈解放思想？
没有文化，怎么去领导文化？
没有文化，文化生态怎么可能不受污染和扭曲？
文化自觉
昆曲得名，谁都想沾一分光，分一杯羹。
昆曲成为名片，是好事。有时却被出于各种目的的人利用甚至是“明骗”。
政治与权力推崇文化的时候，文化人往往表现得“欣喜若狂”。当年《十五贯》的演出，是一群艺人从饥寒交迫的状态下“解放了”“翻身了”，他们真心实意也全心全意地付出，而在商品大潮席卷华夏的当今，文化的迷失已经不再是个别现象，有的文化人丧失了文化品格，并且以文化的名义破坏文化、攫取私利。
文化不仅应该而且必须保持自己的尊严！
文化人不仅应该而且必须保持健全的品格、使命感与担当！
文化自觉是一个民族的灵魂和脊梁。
疏远灵魂则脊梁不正。
脊梁不正则灵魂扭曲。
坚持与守望是文化自觉的不可或缺的题中应有之义。
水磨
就在本书即将定稿时，企业家王强的水磨昆曲会所在老街开台演出。
昆曲源头，老街新喜。
心有灵犀，心心相印。
从此，江苏省昆剧院一支演出小分队进驻老街，常年演昆曲。
王强与文化有缘。三十年前，昆山首届“十佳歌手”评比，王强名列其中。之后“下海”，所有的酸甜苦辣都尝过了，如今“回归”，斥巨资打造高端高雅的文化品牌。
要么不做，做就一定做最好的！
文人独有的水磨气质，水磨的昆曲天外归来。
嫡嫡亲亲的姐姐呵……
昆曲在巴城发源，从黄幡绰到顾阿瑛和顾坚，再到魏良辅和梁辰鱼，唐时明月，宋代花雨，元朝风云，明清飞雪，风花雪月，天上人间，昆曲走向五湖四海，起起落落几百年，昆曲又在她的源头登堂入室。
吴新雷老师为昆曲会所撰写对联——巴城曲苑展开新眼界
梁魏声腔洗尽旧胸襟书法家陆家衡为之书“盛世元音”。
昆山文化人中惟一的博士生顾工书“清歌妙舞”四字以赠。
圆梦
昆曲耐听，老街耐看。
观之不足，余韵绵长。
大江南北，幽兰芳馨。
海内海外，暗香浮动。
这世界，节奏那么快，那么“高速”！
这世界，变化那么大，那么眼花缭乱！
好在，还有梦。
昆曲是中国梦的一个符号，一个折射政治、经济和文化起落兴衰的标志。
梦之美丽，梦之神奇，梦之伟大，至情至圣——
1921年，在上海，中国**诞生；在苏州，昆剧传习所成立。政治的梦和文化的梦，两个不能相提并论但又是紧密联系在一起的梦，经过了几十年的风云变幻，如今在各自的轨道上蓄积着梦想的正能量……
共和国风风雨雨走过了六十多年，一个甲子的轮回，验证了“我们已经找到新路”的自信，尽管，潜在的挑战依然存在，但是，随着文化的自觉和觉醒，黄炎培“周期律”的魔咒一定会彻底破解，全民族携手同心，中国梦一定会在不远的将来化作现实！
大美昆曲，大美中国。
中国梦，大美无比！！（2013年春—2014年3月巴城老街醐途楼）
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