‘阴’阳只是一个形象，一个“对立统一”的具体形象，它没有具体‘性’的指定事物，是一种泛指的，具有广义‘性’功能的大众化公众形象，‘阴’与阳这两条统管一切事物的纲领也只是有特定的‘性’质，而没有特定的事物。.最快更新访问: 。五行从‘阴’阳的变化规律中产生，为‘阴’阳运动变化过程中表现出来的五种不同量变状态，由此可知，从‘阴’阳的运动变化而产生出来的五行，也不是具体‘性’的指定事物，而是五种特定‘性’质的运动状态，只能具有特定‘性’质内容的‘抽’象‘性’广泛意义，为一种理‘性’的‘性’质表达。
古代的人们将‘阴’阳变化规律过程中的五种不同量变状态称为“五行”，其意是表示这五种状态中的每一种状态，都具有特定的广泛‘性’意义表达，都代表着一个行列系统的相关‘性’质，五行其实是五个行列系统状态的简称。
古代的人们可能觉得，以‘阴’消阳长状态、重阳极限状态、阳消‘阴’长状态、重‘阴’极限状态、‘阴’阳平衡状态用为日常的表达方式，在实践运用颇有点复杂，不够简洁，而最大的缺点是不容易在不同知识层次的人群中推广，人们创造五行，目的是为人们提供把握事物运动变化的基本原理，让人们掌握这些知识来认识自然和改造自然，太过复杂的理论原理，不容易为低知识的人所掌握，于是人们也象创造‘阴’阳一样，采用了一种模拟化的形象表达方法，将‘阴’阳变化规律中的五种状态以鲜明的具体‘性’形象作出简洁的替代。
将‘阴’阳运动变化产生的五种状态进行了形象化的的处理后，大大地方便了记忆。以这些日常见闻的物质形态为形象，有这样的最大好处。在实践的运用中，只要记住了五行中的金、木、水、火、土。明白了它们只是一个个表面上外在‘性’的形象化代表物，就可以顺理成章地掌握了统管一切事物的五个行列的‘性’质特点，可以轻松地掌握‘阴’阳在运动变化过程中五种不同状态的具体‘性’质，明白到金的真实本质为阳消‘阴’长状态，木的真实本质为‘阴’消阳长状态，水的真实本质为重‘阴’极限状态，火的真实本质为重阳极限状态，土的真实本质为‘阴’阳平衡状态。
在长期的实践运用中，五行为五种‘性’质状态的实质逐渐被人们淡化。而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。
﹙三﹚‘性’质属‘性’
金、木、水、火、土为‘阴’阳运动变化过程中五种不同量变的存在状态，从‘阴’阳是生化宇宙间一切事物的基础材料这个认识出发，宇宙中多姿多彩的所有事物形式，都是不同量变状态的‘阴’阳相互作用而产生，在不同的‘阴’阳量变对比中，自然会产生出不同的事物形态和运动状态，由于‘阴’阳相互作用中的变化状态只有五种。从本质上说，宇宙中一切事物必然是‘阴’阳五种变化状态的产物，从这个认识基础上看，宇宙间一切事物都必然‘性’地在五行体系中有一个具体‘性’的固定‘性’质。而且这个‘性’质是绝对不变的，比如人、动物、植物、矿物，它们由不同的‘阴’阳状态所产生。这是不可改变的事实。
但从现象来说，任何事物都不会永远地处于静止状态。静止是暂时现象，运动是永远的本质。在不停的运动变化过程中，事物所处的状态也会不停地发生变化，因此，一件具体**物的五行属‘性’，可以跟随时间、环境、条件的改变而相应发生改变，比如草木的‘性’质属于木，当它发生燃烧时，就变为火；一件物体位于东方时，其‘性’质定为木，当它转移到南方后，其‘性’质则定为火；一个人的‘性’格处暴躁时，属于火，当处于柔弱时，则属于水；从运动观点上看，事物的五行‘性’质有一个相对‘性’变化，由于一切事物的运动变化都由‘阴’阳量变产生，所以事物发生的变化状态，也必然只有五种，绝对不会多，也绝对不会少。
从不变与可变的原因中认识到，事物的五行‘性’质有一个绝对‘性’和一个相对‘性’，绝对‘性’是指事物由整体内‘阴’阳量变对比形成的不可改变的固定状态，也是事物的基本形态，相对‘性’是指事物在运动变化过程中的不同表现，这个表现是各种因素的综合‘性’作用反映。
现实世界是一个非常复杂的世界，在这个世界中有着无穷无尽的事物在不断地发生，虽然以‘阴’阳的运动变化原理，一切事物都必然归属于五行，但如果仅仅以简单的五种状态，就将丰富多彩和千变万化的宇宙万事万物包容在一起，是不是有点过于简单化？
必须看到，五行虽然只是五种状态，但每一种状态都包含着一个由无数相同或类似状态的事物组成的范畴，比如‘阴’消阳长状态，它可以分为两种上不同形式的‘阴’消阳长，一为在以‘阴’大于阳状态下的‘阴’消阳长，二为阳大于‘阴’状态下的‘阴’消阳长，前者为‘阴’消阳长过程中的前一阶段，后者为‘阴’消阳长过程中的后一阶段，再深入地看，‘阴’消阳长有着无数个不同的力量对比，形成一条双方力量相互在不断消长的比例过程。
比如重阳极限状态，它的标准形式为火，在实践中，人们可以发现到，同是火，由于产生的基础来源不同，在温度上就有不同的表示，少量的物质燃烧可能只有几百度，大量的物质快速燃烧可能有几千度，这说明，重阳极限状态可以由不同的极限量而形成一个变化系列。
又比如‘阴’阳平衡状态，它可以分成为量的平衡与质的平衡，在质上的平衡可以表现为量上的不平衡，在量上的平衡可以表现为质上的不平衡，而由不同等量‘阴’阳平衡形成状态，就可以形成一个量化系列，一幅《太极图》明显体现的就是量上的平衡和质上的不平衡，另外又体现为相反‘性’质在等量上的制约平衡。
再从另外一个角度上看，还有一项重要的规律过程在证明五行完全能够将所有事物包藏在内，而不会被遗漏，由于一切事物都必须服从大自然中不可抗拒的生死规律的摆布，都必然‘性’地共同走上一条从发生到兴旺，从兴旺到衰落，再从衰落到消亡的道路，我在《‘阴’阳的产生来源》中已经解释过，这条不可抗拒的自然规律的本质，其实就是‘阴’阳运动变化规律在事物中的具体‘性’体现，如果将这条自然规律进行详细分解，也必然会分解出五种不同的状态，当所有事物在沿着生与死这条不可抗拒的自然规律在发生运动变化时，其变化过程中的不同阶段也只会出现五种状态，事物的‘性’质变化也只能在五行的‘性’质之中发生相应的变化。
五行中的每一种状态，都包含着一个行列化的相同‘性’或类似‘性’的范畴，于是简单的每一种状态都变成了一个具有集成化‘性’质的状态，五行中的金、木、水、火、土，就成为了具有集成化的简洁‘性’形象。p
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