ps：2、扶危济困的五通神
传说中的五通神是一位扶危济困、救助穷人的天神。-只要他光顾那户人家，那户人家的锅里就有吃不完的饭，那户人家的粮仓及装粮食的瓶瓶罐罐就总是满满的。
2、扶危济困的五通神
传说中的五通神是一位扶危济困、救助穷人的天神。只要他光顾那户人家，那户人家的锅里就有吃不完的饭，那户人家的粮仓及装粮食的瓶瓶罐罐就总是满满的。
这一天，五通神来到一个村庄，只见村口坐着一个老婆婆和一个小男孩** 。小男孩拉着老婆婆的手哭个不停：“‘奶’‘奶’，我饿，我饿呀.……”。老婆婆伸出瘦骨嶙嶙的手抚摩着孩子的头，压抑住自己肚子也咕咕叫的情绪，无可奈何的安慰着孩子：“别哭，孩子，等一会也许好心人就会来了，好心人会给我们一点吃的，哪怕是一点残菜剩饭，你就能熬过一阵子了。”孩子还是摇着老婆婆的身子哭喊着：“不，我不嘛，我们不是等了好几天了，怎么还没有一个人给我们饭呀？我饿，我饿……”。
五通神听着一老一少的哭喊，忍不住就走过去，问他们是哪个村庄的人，为什么坐在这里。老婆婆告诉他，他们就是这个村庄的，孩子的父母原来都给财主家干活，父亲累死了，向财主家借钱安葬，还不起钱，财主要孩子妈去抵债做小老婆，孩子妈不从投河自尽了。剩下婆孙俩，已经好几天揭不开锅没吃饭了。因为村里家家都穷。虽有好心的邻居也帮不上忙，只好坐在这里盼过路的好心人给一点吃的或者施舍一点钱买米充饥。五通神听了老婆婆的叙述。心想这么可怜的一老一少我不帮忙还有谁需要我帮忙呢？想着就从怀里‘摸’出二个霉干菜夹心的麦饼对孩子说：“别哭了，孩子。这是我带在路上吃的，先给你们充充饥吧。你们回家去好了，我保证你和‘奶’‘奶’天天有吃的，也许你们到家后正有一锅饭等着你们吃呢？”五通神边说边扶起了坐在地上的婆孙俩。听了五通神的话，他们还不知道站在面前的就是家喻户晓的五通神，老婆婆半信半疑的对五通神说：“好心人，你把自己路上吃的省给我们吃，我们会感‘激’不尽的，可是你说我们回家天天都会有吃的。除非五通神光顾，我家哪有米做饭呢？”五通神说：“回去吧，相信我，好心会有好报的。“在五通神的劝说下，婆孙俩一步一回头的向五通神道谢，互相搀扶着回家去了。
婆孙俩回到家里，立即赶到锅灶间揭开锅盖，一看，嗬。一锅米饭正冒着腾腾热气，飘出阵阵的饭香，引得小男孩直流口水。而飘出的阵阵饭香引得左邻右舍都前来观看，啧啧称奇。询问老婆婆哪来的米饭。老婆婆就把在路口遇上好心人的事讲给乡亲们听，乡亲们听了都说：“那肯定就是五通神了，要不然哪来得米饭呢？“老婆婆才知道路上遇到的就是五通神。忙不迭的与孙子一起跪在‘门’口对着刚才遇见五通神的方向拜了又拜，然后与乡亲们一起分享锅里的米饭。说来也真奇怪。锅里的饭明明快吃完了，可是用锅铲铲几下。锅里又冒出热腾腾米饭，直至众乡亲们吃饱为止。
二、基本分类
1、财神
在民间的原始宗教中，人们塑造出一尊尊能使人致富的巨神，财神就是最具代表‘性’的神灵。从唐宋至明清，广为江南民间信奉的五通神，虽没有财神那样高的知名度，信奉者没有像财神那样的普及、广泛，但也有众多的“追随者”。人们只需虔诚供奉，“凡财货之出入亏赢，必先‘阴’告”，五通神对人说：“苟能祀我，当使君毕世巨富”、“能使人乍富”（《夷坚丁志》卷一三）。但这方神灵也很小气，得罪不起，如果得罪了他，所有财富立时就会“移夺而之他”、“所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获”（《夷坚支癸》卷三）。古籍上说五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗，这位反复无常、心‘胸’狭隘、意气用事的小气神，真让人琢磨不透、哭笑不得。虽如此，人们对他仍是信奉有加，顶礼膜拜。
2、五显神
宋代民间传说，五通神也称五显神，是民间一群神鬼的通称，他们中的每一位，都可单独称作五通神。其中，有一位“形如五六岁小儿，称安乐神”。《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神”，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿”，更加神秘兮兮的了。
五通神，也叫五郎神、五猖神。是横行乡野、喜欢‘淫’人妻‘女’妖怪、孤魂的通称，并不专指那一类鬼神。通常塑像五尊以供奉血食，号称“五通”，民间多所崇祀，另说有财神的能力。
聊斋》中关於五通的故事有两篇，一篇题为《五通》，一篇是《五通》的补篇，题名为《又》。《聊斋》中的五通也是至‘淫’之灵物，他们均以美男子的形象出现，专‘门’‘淫’人妻‘女’，“民家有美‘妇’，辄被‘淫’占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害犹烈。”後来被万生所杀的“三通”乃一马二猪，被万生断一足的“一通”则不知为何物。蒲松龄在文末评曰：“五通青蛙，‘惑’俗已久，遂至任其‘淫’‘乱’，无人敢‘私’议一语，万生真天下之快人也。”《又》篇写金龙大王‘女’儿的俾‘女’阉割一通，并在篇末说：“此事……若在万生用武之後，则吴下仅遗半通，宜其不足危害也。”。
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