天已大亮，朝霞满天，晨曦染红了寨子里的古树，从绿叶间筛下来，像一道道金线射到人间。鸡鸣的尾声还是那样的拖长而响亮，此起彼伏，从寨子的各个角落里轮流响起。猪圈羊圈牛栏马舍里的牲口开始有了响动，好像在说一个长夜让它们饥饿了，催促主人起床喂食，或者把它们牵出去遛遛。
乡村的自然生息是人类最美妙的音乐。听，鸟鸣、马嘶、羊咩，还有偶尔朝着田里大声唤自己父亲回来吃饭的童声，这一切相交织，相混合，是多么的和谐和安详啊！若是有灵性的音乐人，他只需拿着一台录音机来录下这一切，拿回城里就能卖钱，因为它能胜过许多人工制作的音乐，它能让许多城里人找到心灵的憩息地，这样的创意怎么就没人想到呢？
两个女孩也显然对山寨生活感到新鲜，东问问西看看，一回到家她们就饶有兴趣地跟着阿芝到菜园里摘菜去了。等到她们回来的时候，一人抱了一大抱的白萝卜、红萝卜。削去萝卜缨儿，随手丢到禾场地上，鸡来啄，鸭来嘬，猪来拱，剩下的老茎又扫到地头沤肥料去了，这就是现代人说的循环利用吧？现在发明的许多新鲜词儿，其实都是人类祖祖辈辈就已经实行了的。
早餐的菜里有红萝卜，这里的红萝卜都不大，不像是化肥催生的。小小个儿，可是肉质均匀致密，清脆甘甜。白萝卜呢，阿婆说准备洗净晒干，进坛，做腌萝卜。我们知道这是风味独特的农家小菜，中国人做它的历史很悠久了，如今很多城里人只知道韩国泡菜，可是论起天然正宗和历史悠久，有几个知道中国的农家小菜呢？
吃完早饭，还有更精彩的节目在等待着我们：上山挖药！原来阿公是个老药工，过去合作医疗的时候，他是专门给卫生站里挖草药的人！得知这一点，我们异常兴奋。我们的课程，也安排了一些中医中药方面的，老师一上来就讲机理、古籍，既抽象又遥远，既晦涩又难懂，而且许多东西明显地与现代人的科技常识有出入，比如，糊墙壁的泥块、毛缸边缘的糊状物、羊屎、童便、人尿都可以拿来入药，都可以给人吃，可不把人恶心死了。有些是故作高深的糊弄，如把普通的萝卜籽叫莱服子，联想到算命的讲八卦、皇帝讲自己是真龙天子，现代人就鼓吹一些似是而非的东西。中国的传统里有许多糊弄人的东西，其目的是愚弄百姓，从中渔利。可也奇怪，中国的百姓就是这样一代又一代地被糊弄了，这激起了我们青年学生的逆反心理，我们许多同学在上中医中药课时，带着嘻嘻哈哈的心理，像欣赏动物园里的怪物一样盯着讲课的老师。对这样的状况，老师们是心知肚明的。一天，一个老师讲了这样一个例子：我们医学院里的一位细菌学教授，有一天发现自己的大便不臭了，联想到自己近段时间服用抗生素，他马上想到是不是抗生素把大肠里面的正常菌群也杀死了。拿了大便一化验，果然如此，什么细菌都没有，不但致病菌杀死了，正常菌也杀死了，相当于除草剂里的“一扫光”，把庄稼杂草通通杀死了！这可不得了，更致命的真菌要乘虚而入啊！怎么办？用大便治疗。他把自己小孙子的大便取了一点，让人灌到自己肠道里面了，这才移植了正常菌群来。同学们你们看，我们老祖宗发明的大便治病是不是有理？直到今天还在被我们的细菌学教授应用嘛！再说小便，现代医学也用嘛，从小便里面提取的尿激酶，是治疗梗塞性疾病的王牌药物。你们看到公用厕所里摆上一个个尿桶收集尿液是干什么的，就是提取尿激酶啊，贵得很呢！听了老师的话，同学们一个个怔得面面相觑。可是，很快有聪明的同学发现了老师的问题：这是偷换概念嘛！小便是提取尿激酶，大便是取其中的细菌，这都不是给人吃啊。明白了其中的科学道理，尿激酶可以合成，细菌也可取自别处，也就是说，不用大小便也可以达到同样的目的，和中医里面鼓吹的补虚强肾之类的有何相干呢？看来中医就是糊弄，连老师上课也要偷换概念糊弄学生来显示其正当性啊！这样一来，更坚定了同学们的信念。
可是对中药又要具体分析，很多的动物植物，本来就可能对人体疾病有治疗作用，这需要我们用现代科学手段去研究它，测试它，而不是固守着老祖宗的那些阴阳虚实的解释，一味地将其神秘化。中药，我们学了许多理论，可是从来没有亲手采摘炮制过。说句老实话，许多耳熟能详的常用药，真拿到我们面前来，我们可能还不认识呢。有时照书抄个方剂开给病人，其中有些药我们连名字都还不知道，更谈不上什么认识。而今天，阿公要上山采药，这真是千载难逢的好时机啊！如果机会好，我们能采到一些药，不但认识了一些中药，还能从它的源头上研究它，知道它生长在大地上时的真实样子，而不仅仅局限于对抽屉里一堆毫无生命的死草的认识。
听说我们三人要跟去采药，阿公多拿了一些工具出来，铲子，镰刀，两个竹篓中一个大背篓一个小竹篓。大背篓是我以前在风景旅游区常见人背的那种，篾细工精，边缘磨到光滑，陈旧得发红，看来用了些年头了。山寨人家的许多东西都是祖上几代传下来的，足见其结实耐用，而我们在城里用的一些塑料袋、纸皮袋，随手就扔了，就像如今招摇过市的许多观念一样。小竹篓曲颈收腰，有些像我老家的渔篓，我马上想到，要是小嫣挎上这个秀气的小竹篓，应该是个神气活现又冒着现代气息的小渔姑呢！
这时两个姑娘走了过来，饶有兴趣地研究起这些小东西来。一萍试背着背篓，嘿，还真有几分村姑的神似呢！只是身着一袭运动装，身子忸怩着笑影响了效果。我把小背篓给小嫣斜挎着，曲线的篓子配着纤腰的人儿，说不出的别致妖娆，也是她身上的登山服妨碍了整体效果。这时阿芝拿出了两件蓝花围裙，小嫣又回房从行李包里找出两条蓝底白花的头巾，两人都全副武装地系上，效果立现，活脱脱两个现代风情的村姑！
“好耶好耶，两个仙姑下凡境，我牛郞今昔再度来！”*起镰刀，做行走状，又拍手大笑。
小嫣说：“你不撑槁引渡，怎的挥舞镰刀？莫不是要劫持我们？”
“我为你们劈开荆棘，开山引路；我为你们战蛇斗蟒，出生入死；我为你们攀崖附壁，摘取仙药；我为你们饥餐渴饮，在所不辞……”
两个女孩笑得眼睛眯成了缝儿，一萍道：“你只不要见了老虎，丢下我们，转身就跑。”
“不会，不会，我一定背起小嫣，拉起你的手，镰刀开路，整体转移，一个都不能少！”说着我看到小嫣眼色有些不自然，才意识到自己有些说漏了嘴。这不是一肩挑俩吗？现代版的挑起一对姊妹花呀！来到古寨难道产生了幻觉，我也想从古俗？想到这里，我赶紧转移话题，“若遇险情，你们记住一定要护好药。”
一萍说：“如果真有老虎，我把药丢给它吃。药材诚可贵，生命价更高啊！”
“那使不得，老虎吃了药，力气倍增，到时我们就会成为它的第二道美餐啊。你怎么能干长人家志气灭自己威风的事呢？”
小嫣纠正我，“老虎是食肉动物，不吃素，只吃荤的。”顿了一下，又在我额头上一点，“就像你一样！”
这是对我的警告，我收住张狂，不再手舞足蹈了。
这一家人看我们张牙舞爪地闹，也在一旁跟着笑。阿公看我们闹够了，递一顶斗笠给我。我接过一看，红得发亮，不像是棕丝，有些奇怪，“这么漂亮的斗笠，以前从来没有看到过哟。”阿婆在一旁轻轻说：“这是马尾斗笠，我嫁到寨里来的时候，我的娘家打发的。”
我一惊，“这就是马尾斗笠啊！”我以前听说过这种少数民族的斗笠，非常精致，不是平常的粽叶或棕丝做的那种。眼前这件几十年的东西，还光滑闪亮，边缘齐整，只是颜色深沉些，更透露出神秘古朴，果然不同凡响！
一萍问：“阿婆，这是拿什么做的？”
阿婆说：“这里面夹的都是一丝丝的马尾毛，又圆又硬又长，铺得齐展展的。”
小嫣又问：“这要值多少钱啊？”
阿公笑笑，“那时候要值一头牛的价钱。”
我一听，怎么也不肯戴上这么名贵的斗笠了，还给阿公，“阿公，还是你戴吧。”又返身拿出遮阳帽。阿公看我戴上了雪白的太阳帽，以为年轻人怕丑，不习惯戴这种斗笠，也就不再坚持，顺手自己戴上，拿起铲子，我提起镰刀，一行人朝山上进发了。
一边上行，我一边回望寨子，有时寨子在眼前，有时转过一座山，寨子又无影无踪了。这样来来回回中，我把寨子作了不同角度和高度的观测。寨子越来越远，它的整体面貌却看得越来越清楚了。原来这座寨子依坡缓缓而上，一户户人家散落其间。寨前是一条蜿蜒的小河，河水在阳光下闪着白粼粼的光，正是绿荫掩映，玉带环绕啊！许多少数民族的寨子都是这般依山靠水，既实用又优美，既可凭险固守又可借水道与外界沟通，显示祖先立寨时的独特眼光。隐隐约约中，可以见到寨中小道上穿着花花绿绿服饰的阿妹、背着娃儿的妇女、荷了锄头的男子、赶着黄牛的小童，好一幅炊烟下的人间生息图！
阿公步履矫健，如履平地，我们在后面跟着，只好惊叹暗服：一个年近七十的老人，怎么会走起山路来这般轻松呢？我开始的时候还觉得精力旺盛，可是渐渐地也有些出起粗气来。第一次指出我出粗气的是小嫣，我把脖子埋在她的颈项耳后的时候，她“扑哧”地笑了，“你看你，又开始出粗气了！”经她提醒，我才意识到自己的生理变化，不过听得出，她没有责怪的意思，而是得意和自足，还一把将我的头发捋住抚弄起来。现在该我观察她了，果然大口喘气，白皙的脸变得绯红，脸上还挂满了汗珠。再一看一萍，脸蛋简直就是红扑扑的苹果。我把她们的篓子都接过来，小篓装在大篓里，又紧走几步，跟上了阿公的脚步。
阿公可能觉察了后面的响动，回过头来，看到两个女孩边走边压腿捶腰，一副拖累吃力的样子，说：“好，前头喝水，休息一下。”
经阿公提醒，我们都觉得口干舌燥了，小嫣说：“糟了，没带水上来。”
阿公说：“放心，这一路都是水。”
我们都不解，这山越来越高，哪里有水？阿公平素言语不多，我们也不问，只在后面跟着。只见他偏离了小路，拨路而行，又从我手中接过镰刀，时不时地砍开荆棘，叮嘱我们：“看好，莫挂伤了肉。”
来到一处岩下，只见岩前一池水，两个女孩“耶”地欢呼起来，精神大振，都与刚才委靡沉闷时判若两人。
水池里的水有些浑，阿公说：“刚才有牛来饮过水。”
我用捉弄的眼神望望两个女孩，“还喝不喝？牛撒了一泡尿，又用腿搅了搅，调的好汤水呢。”
两个女孩又失望又夸张地齐声叫了起来，“啊——”
阿公笑笑，“来，里面的水才能喝。”
我们一队人躬身鱼贯而行，跟着阿公来到岩缝里。这是这股水的源头，一股清泉汩汩而出，清澈纯净，掬在手，冰凉透骨，沁人心脾。我们轮流上前，喝了又洗，洗了又喝，好一股天之神泉！
两位姑娘手捧泉水洗过脸，就像两朵出水的红荷花挂着水珠，亭亭玉立在丽日下。人都有最美的时刻，人的一生就是由这些美的时刻的闪光点串成，而青春少女无疑是女性一生中美的瞬间和闪光点最多最密集的阶段。可惜没有带相机，没有留下两个女孩至纯至美的瞬间，它只是定格在我的脑海里。如今回想起来，我也只能用蹩脚的文字来一番描述，表达的效果不能及当时美丽风情的万分之一。
经历了登山的疲劳，太阳的逼射，再憩息在这阴凉的岩缝边，听着叮咚的泉水声，不觉神清气爽，万事皆足。什么是幸福？阿拉伯谚语说：“当你口渴的时候，水就是世上最大的幸福。”幸福感要有参照，从未吃过苦的人，体会不到幸福。极苦极累之后，往往就是幸福悄悄来临的时刻。可以想象，在这样的时候，身边又有幸福的天使陪伴，我们都是一群幸福的人儿啊！此刻，肢体的惬意，心里的幸福，双重地浸润着我的知觉。
稍稍小坐，小嫣可能还记挂着刚才池里的浑水，问：“阿公，这么高的山，还有牛上来呀？”
阿公答：“我们这里的牛马敞放的，往山上一赶就不管了。”
这与我们家乡截然不同，我奇怪地问：“天天都上山收牛，不麻烦啊？”
阿公说：“赶上山了，有时几个星期，有时两个月都不来收的。”
这可是头一回听说。
“晚上怎么办？有野兽怎么办？刮风下雨怎么办？”一连串的问题我都接连问出。
阿公的话却平静而轻淡，好像天然如此，“晚上牛和牛做伴，马和马做伴，都挤在一起，小野兽近不了身，怕它们的蹄子。落雨它们也会躲在大树底下或者岩边，把自己照顾得好得很！你看，那块坪都被踩白了，那里就是牛聚拢开会的地方。”
我们顺着阿公手指的方向看去，只见几棵高大的树下草都踩没了，有水坑、牛屎等遗迹，看来是一个牛群活动的场所。我想起了进寨时路过的马郎坡，这是一个牛郎坡吗？难怪说牛马通人性，它们还有初步的社会组织性，懂得分散吃草，集中过夜，协同互助，交欢求偶，生殖繁衍。
一萍感叹道：“这样的牛和野生的没有两样啊，不知我们吃的是不是这样的牛？”
我告诉她：“这里的牛是耕田犁地的，村民爱惜得要命，只有病了残了老了才会宰杀，没有人杀壮牛的。你看家家户户的堂屋里都挂着牛头，祠堂里、水井前的大树上也挂着牛头，他们崇拜牛啊。我们吃的都是一些菜牛，饲料喂的，圈养的，所以我们一个个看上去挺壮，走两步路就喘气。”如果有时间有课题安排的话，我们还可以进一步讨论动物的肉质对人的性欲与生殖功能的影响，对***和卵子的质与量的影响等等，当然眼下不是时候。
休息够了，继续前行，我们沿进来的路返回。泉水流过的地方，植被格外茂盛。突然，阿公腰一弯，扒开灌木露出一丛藤蔓，寻到根部就动铲挖了起来。
“何首乌。”两个女孩差不多同时叫了起来。我凑上前去，一边惊喜地抚弄着藤上的叶子，一边注视着阿公的铲子。
我对着两个女孩说：“这个藤也是一味中药，抢答：它叫什么？”
小嫣说：“首乌藤。”
一萍说：“首乌叶。”
我学主持人的口吻：“两者都错，正确的答案是：夜交藤。”又问，“夜交藤主治什么？”
一萍说：“失眠多梦。”
小嫣说：“心神不宁。”
我赶紧鼓掌：“两个一百分。”
小嫣说：“以前只知道夜交藤，不知道就是何首乌的藤呢。”
一萍又说：“那它全身都是宝哇。”
在我们的议论声中，阿公把一个黑黑的皱皮毛糙的家伙掏了出来，看样子足足有一斤重。这么大的野生首乌，着实让我们又惊奇又欣喜，阿公把它放进了大背篓里。我们一见，都睁眼睛吐舌头，对阿公的壮心和技艺佩服不已。在上山的路上我们就猜测过，大背篓一定放普通药材，小竹篓放精致药材。现在看来，如果把何首乌放进小篓里，三四只就要放满，看来阿公有把握不只挖到几只。我们又在揣测，这只精致的小篓里会放什么药材呢？
越往山上，道越窄，荆棘越多。一丛丛红色的小果子漫山遍野，耀人眼目。阿公说：“这是八月泡，好吃的。”说着摘了几粒放到嘴里。我们三人也试着嚼了起来，味道酸甜酸甜的，很像桑葚。吃得多了，我们发现，颜色越深，越接近黑色，味道越甜，这也与桑葚的特点一致。
又有滚圆的瓜挂在藤上，阿公说这叫八月瓜，摘下来吃，清香甘甜。在我们吃野果子的时候，阿公又拿了一把金黄色的须状根来，扔到小篓里，我们都不认识，问：“阿公，这叫什么？”
“岩棕，治跌打损伤。”
我们都面面相觑，没听说过。
民间治病，跌打损伤是一大课题。千古以来，人们生息繁衍，就离不开生产生活，而在这些活动中就难免会受伤，有的跌断腿，有的扭伤腰，有的出血不止，有的创口难愈。遇到得多，应用得多，人们便格外重视起来，所以这方面的草药总是得到人们的青睐。田七就是，但它产于云南广西，这里不产。我问过阿公，他们不了解田七为何物，但他们摸索找出的本地产药材，也同样效果奇特，功力非凡。草药的地方性非常明显，草医不唯书，也难得有一本通行各地的书。从与阿公交谈中我们感受到，他们的经验得自本地交流，祖上流传，口口相传，不与现代医学接轨。可以想象，这样的流传过程中，难免有走形，变异，失落，所以众说纷纭有之，截然相反也有之，其中精华与讹言相杂糅，真知与谬误相交错。而文化知识的限制是他们整理这些遗产的难题，念及此，我萌生出深入进去做点什么的想法，但是面对浩如烟海而又分散零碎的资料，没有充裕的时间和长期的准备，这又是不可能实现的。想法并不能总是成为现实，就是这样一些因素的制约，眼下最现实的还是多看多问，尽可能多地掌握第一手材料。
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