越往山上走，海拔越高，雾气越重，这时挖出来的一些药材，大多都是我们从未见过的，问阿公，他说出一个个发音，我们想往学过的中药上靠，却一点也对不上。再问怎么写，阿公也不知道。是啊，当地话只有口语，没有文字，一代代文化知识的积累都是依靠口口相传。
不过问到灵芝，阿公倒是听懂了，他手一指，“那片岩上就有，一般长在古树边，我年轻时采过一株，伞盖有木盆大。”
我们抬头望去，只见悬崖处云雾缭绕，树木时隐时现。古树旁的灵芝，自然会被当做长生不老的仙药。
一萍跳起来问：“阿公，等下我们去不去？”
阿公说：“天晚了，不去了。再说要带绳子，绑在腰里下去，今天没做准备。”
在人们的印象里，最珍贵的药材往往长在悬崖峭壁上，采药人是冒了生命危险才采回来的。听了阿公的话，果然不假。
小嫣问：“阿公，你一年上岩几次？”
阿公笑笑，“我几年才上去一回，上去就带帮手，以前是大儿，这些年是得劲，有个照应。岩上的药长不快，有的药过了几年来看，还是一个样。”
我愕然，“阿公，药长在哪里，你都晓得？”
阿公说：“我看到过的药都记在心里，有的太小了，有的屋里还有，还没用完，我就不动它，过几年再来采。”
阿公把大山当成他的冰箱了，要时就取。冰箱里的东西有保质期，大山里的东西会越保越大，越保越珍贵。山里人爱惜山的赐予，不暴殄天物，不做杀鸡取卵的事。一个采药人冒着危险，发现了珍贵的药材，不是随手取下，而是择最好的时机，发挥它最大的作用，这让我们感受到了山里人的性格。
今天来山上采药，实地察看才明白了许多道理。山顶上，绝壁处，平时人不至，畜不踩，药材不受干扰地自行发育，汲取天之甘露，地之精华，缓慢生长，经此数年，自然功德圆满，向人们捧出它那珍贵的玉体来。
一些球、根、块、茎状的东西渐渐装满了背篓，压得背篓吱吱响。小篓里是些珍稀少见的根须、白玉色的小茎。满了，满了，阿公望了望天，决定下山。见我们有些遗憾，他说：“灵芝今天求不到了，等下找点枞菌，带回去炒给你们吃。”
果然，走到半途中，阿公在一棵枞树蔸下发现了一大堆枞菌，他用铲子铲断了根，我们把它们装进背篓里。枞菌呈咖啡色，像一朵朵巨大的娇嫩的鲜花，捧在手里非常光滑，一颤一颤地，似乎在向我们欢笑，我心里说：“好呀，上家伙，今天请你到我们肚子里来做客，等我们回到城里去的时候，身上就会染上这森林的气息了。”
一路上，我们又兴奋地讨论起篓里药材的功用来。阿公举的都是一些实例，如寨里某某结婚六年没生崽，某某新婚后越来越瘦，年纪轻轻的，犁不起牛，小便又多，都是吃了山上的药好了，生崽了。我们一听就知道，如果用医学术语来概括，就是强筋健骨，补肾壮阳。小孩吃了不尿床，产妇吃了康复早，男子吃了强腰骨，老人吃了返童子，垂危关头能救逆。这些球啊茎啊，像极了人体的某些器官，如肾脏、睾丸、女阴、男茎等等。中医是朴素医学，通过自然界的一些物质形态想象其功用。民族医、草医也大致如此，思维模式惊人的相似，好像他们都串通好了似的。其实这不奇怪，这证明了生活在这块大地上的许多民族互相影响，他们的一致远远大于差异。
俗话说，上山容易下山难。没有到大山里来，就很难想象这句话是怎么回事。以前走过一点小山小坡，当然觉得下坡轻松啊，怎么会有一句相反的俗话呢？实际上这是指的陡坡，特别是路滑或者负重的时候。上山攀援，前面手可以帮忙，拉住树枝或者岩石，一步步稳步向前，而下山手就空了，如果脚下一滑，一个翻滚就会人仰马翻，甚至跌落涧谷，所以下山才是惊心动魄的时刻，需要时时提防，千万大意不得。
我们三个学生穿的都是登山鞋，一路上山来还是很中用的，可是下山到了坡陡的路段，还是有些吃不住。再看阿公，一双麻线草鞋，钉了铁掌，朝青苔石板上一踩，“咚”的一声，吃得牢牢的，让我们好生羡慕！
此刻我的肩上背着沉甸甸的背篓，阿公背着小竹篓，铲子镰刀都绑在篓边，不让两个女孩拿，怕下山摔着伤了她们。两个女孩想分担点什么，要争着一个拿铲子，一个拿镰刀，我朝她们唱道：
“两个城里来的二八娇娃，
你们争些啥？
只求你们好好下山安全到达，
不要脚底一滑，
哭了鼻子，
脸上开花！”
两个女孩咯咯笑，一萍朝我嚷：“牛小咚，人家的好词让你改成歪词了。二八娇娃，想起你，思又切，病转加，你不用得相思病啊，小嫣在这里，你的娇娃在你眼前呢。”
小嫣朝她打了一下，“你这个娇娃，前面有等你的白马。”
突然一萍“哎哟”一声滑倒了，嘴里还在笑，接着住了声，跟着又哼哼起来。小嫣走过去，想伸手拉她，她侧蜷着身子摇手，不能动弹。
我放下背篓，只见她按着屁股惨叫，我对小嫣说：“看看她的伤处。”
小嫣拉开她的裤子看了，对我说：“臀部青紫肿胀。”
“破皮没？出血没？”
“没有。”
阿公听了，放下小篓，说道：“快，捶药！”拿出一截药根，用铲把在石板上捣烂，摘了两片宽大的树叶来，连汁带渣铺在树叶上。
我赶紧把树叶托给小嫣，“你给她敷上。”
小嫣接过来，问：“没有包扎的纱布怎么办？”
我猜着说：“你放在她的紧身内裤里，可以绷住的。”
小嫣试了一下，一个人敷不上，急了，说：“小咚，快来，拉开她的裤带。”
我提起她的内裤松紧带，小嫣放了树叶进去，小嫣又接着提住裤带，我又把另一片树叶敷在了她另一边屁股上，小嫣手一松，两片树叶就被紧身内裤固定得严严实实了。幸好，她穿了紧身内裤，要不然没有包扎纱布，还真不知道怎么办才好。感谢卫生巾的发明，它一出现就让紧身内裤和自己成了一对好朋友。眼下一萍的屁股底下就正是兜了这样的卫生巾，没想到正好为敷药帮了忙呢。
小嫣把她扶起来的时候，托了一下她的腰，没想到她一声惨叫，拉上衣服一看，背上擦了一条竖形的红印子，上半部只是发红，下半部在渗血，看来她跌倒之后身子前滑，又挫伤了背。我和阿公又捣了一点药，同样要敷在她的背上，小嫣说：“拿什么固定？”
我手托摊了药浆的树叶愣住了，突然见了小嫣头上的蓝花巾，灵机一动，“把蓝花巾解下来。”
小嫣会意，把自己和一萍罩在头发上的蓝花巾都解下来，前胸和后背对接，把药牢牢地绑在伤口处。一萍的背溜长而宽实，肤色白里透红，与小嫣相比，小嫣像一条鳗鱼，小巧而细长，白净而柔软，而一萍呢，像一条美人鱼，壮实而健美。我理解的美人鱼，滑溜，修长，还要健壮。我小时候捉过鱼，我一抓，它猛一甩身子的时候，机灵又有力，所以美人鱼不光曲线优美，还要摆动有力，绝不会是柔弱的病秧子。
包扎完毕，我们把她搀扶着站起来，试走了几步，每挪动一步，她都痛苦地呻吟。显然，一萍不能自己走下山了。
小嫣望着我：“小咚，你来背一萍。”
一萍急着说：“不要，不要！”口里强硬，身体却无法动弹，眼里也很无助。
阿公背上了原来我背的那只大背篓，小嫣看阿公挎一个，背一个，身上一大一小两个篓子，走上前要背小篓子，阿公不让，我看到小嫣脸上沁出的汗珠，知道她是泥菩萨过河——自身难保，哪里还能背篓子呢？我朝他们调解道：“小嫣，你的任务就是不要摔倒，能平安下山就好。”
我背上一萍，小嫣在后帮着托住她，我们接着往山下走。
一萍比小嫣重许多。以前有时小嫣洗了脚，要我拿鞋，我不拿，却把她的人背了过去。小嫣像一只温顺的小猫，一萍像一只有几分沉实的小兔子。
一会儿，我汗流浃背，只觉眼前模糊，一定是汗水流进了眼眶。
我想起了小时候，穷困的父亲每当遇到更为赤贫的亲戚来借钱的时候，便会叹息一声，“唉，病人背死人！”我们爬了一天山，都已精疲力竭，队友中却又伤了一个，这情形就有几分类似了，当然这样的比喻对我和背上的一萍都有些不恭。
又有个瞎子背驼子过河的故事。涉水中的瞎子突然对背上的驼子说：“河里有女人在洗澡。”驼子奇怪，“瞎哥，你怎么看得见？”瞎子说：“我的眼看不见，我的背看见了。”驼子脸红了，把身子挪了挪，尽量离开瞎哥的背。驼子是当事人，一下子便明白瞎子在说什么，可是旁边的人要听懂他们的话，却还要费点思索，拐个弯子。原来这是一个传导关系，驼子的眼睛接收信息，看到了河里洗澡的女人，产生生理反应，再输出顶到瞎子的后背，被瞎子感知。从医学上来说，驼子完成了一个性生理反射弧，瞎子完成了一个触觉反射弧，这两个反射弧又通过瞎子的背连接了起来，就像河里的涟漪，一个水圈套着一个水圈。
人在困境窘境中寻开心叫做穷快活，我不是穷快活，却是天生的联想丰富。记得老师说过，医学生要有联想能力，因为人体是一个整体，一种疾病经常会联系到其他系统，局限思维就容易造成“头痛医头，脚痛医脚”的疏漏，如此看来，我还是很适合学医的，因为我每遇一件事，经常会情不自禁地联想。
落雨背稻草，越背越重了。现在天没有落雨，一萍也不是稻草，可是背上的她真的越来越重了。到了一处缓坡，我说了一声“休息一下”，这时我听出自己的声音都变了，那么微弱，好像发不出声来。当人的体力处于极力支撑状态的时候，他的话会尽量简短，吐出来的字缺乏中气。
我把一萍放下，一撒腿坐在一边的草地上，双脚前伸，双手后撑，赶紧脱下运动衣。小嫣拿起我脱下的上衣，帮我擦脸上的汗珠，把我背上的衬衣提了提，汗水已将衬衣贴在我身上。
只能稍作休息，人坐久了会越坐越懒，不想起身的。当我再次站起来的时候，体力得到了极大的恢复和补充。想想以前上班的时候，一餐饭不准时吃，人就会饥肠辘辘，头昏眼花，而今天我们都一整天没吃饭了，只是吃了许多的野果，喝了许多的山泉，看来山上的那些野果子是贮存体力的好食品，如果有人开发出来，一定会一炮走红。
太阳向山后隐去，天快要黑了，我们都加快了脚步，小嫣问：“阿公，下山还有多远？”
阿公答：“快了，快了，下了观音岩，转到鸡公山，下坡就到了。”
阿公的话，燃起了我们的希望，只是不知他的话和我们的理解是不是有出入。记得以前问山路，到某处还有多远，遇到的第一个人答：“还有两里路。”走了一程，再问遇到的第二个人，答：“还有两里多。”又走了一程，再问遇到的第三人，答：“差不多还有两三里路吧。”看来在山道野地里，每个人对一里路是多远，有不同的理解。
背上的一萍也疲倦了，她开始的时候挺着身，双手扶着我的双肩，就好像端坐在我的背上。这样的姿势，于她于我，双方的体力消耗都比较大。她要双腿紧夹着我的腰，才能保持端坐。我要双手托着她绷紧了的双腿，才能不让她下滑。渐渐地，她身体瘫软了，肌肉松弛了，像一团软肉，被动地趴在我的背上。我深一脚浅一脚地下行，她就像是一个颤嘟嘟的肉球在我背上抖动。
为了不让她下滑，我时不时把她朝上一耸，有时小嫣也会顺势一托，她就会把手再次扣紧在我的胸前。当她取端坐姿势的时候，胸前离开了我，可是只要我脚下一跌，她就会朝前一撞，俩人一摇一晃，就会引起重心不稳。现在，她索性趴在我的背上，头埋在我的肩上，身体的重心抵在我的腰臀上。她的三个着力点，正是三点式内衣要遮掩的部分，此时正贴在我浸满汗水的后背上。傍晚的山风有几分凉爽，对比之下，她紧贴的部位越发显得温热。
终于回到了寨子里，出发前一行人仪容整齐，回来却像吃了败仗的残兵。只有阿公，一如早上那般沉静，脚不乱，气不喘，衣衫同样的齐整。
回到家，阿婆赶紧迎了出来，说：“好了，好了，回来了，还准备要得劲去接你们！”看来刚才一屋人都在为我们担心呢。屋里点上了灯，一放下一萍，我们首先想到的是给她把伤口消毒一下，小嫣帮她拉了拉衣服，她的胸前被汗水浸透，衣服湿巴巴地贴在身上。我的一身衣服呢，更不用说，就好像刚从水里捞上来的一样。
山寨的夜晚是沉静的，但不是死一般的沉静，而是虫叫鸟鸣，幽谷传声，这比死一般的沉静更加宁静，催人睡眠。死一般的沉静让人感到恐怖，孤立无援，融和在自然声里的沉静让人安详，知道自己身处尘世，无害的昆虫和小鸟在与自己做伴，自己又住在紧实的木板屋里，与外面相对分隔，这样的环境最容易让人放心稳妥地安然睡去。
我们身处这样的环境，加之体力消耗大，出汗多，辛苦了一天，一倒在床上我就沉沉地睡着了。来到寨子里，每晚都是如此，是不是山寨的空气、宁静的自然环境也是最潜移默化的催眠剂呢？难怪山里人少有因为睡眠不好求医的，我们遇到的失眠症患者，基本上都是脑力劳动者，体力活动明显不足，看来上帝造肢体，就是让人活动的，如果不活动，机体就会失调，零件就会出毛病。
每晚的深度睡眠，并不妨碍我醒来后对晚上事物的朦胧回忆。有好几晚，我记得得劲半夜里摸过我的腿。又有一晚，他家来了客人，乡下来客，都是一家一家的来，人不少，客人到晚上就被安排和主人家的成员一起睡。那晚我们床上睡了三人，客人睡一头，我和得劲睡一头，我记得他半夜里摸过我的肚子。
这是不是我的梦？不过我很快就确定，这是真的发生过，不是在做梦。他家客人走后，我们都是背朝背睡了，他还特意远离了我，看来他也记得晚上的事，觉得难为情了。
我丝毫都不怀疑他的性取向，作为医生，我很快就知道了原因，这使我忆起了自己的类似经历。自从和小嫣肢体相亲后，有一次我回家睡，却半夜中惊醒，原来我无意中摸了两条腿，直到毛糊糊的感觉才住手。这是大弟的腿，我在睡眠中错把大弟当小嫣了。得劲的情形也一定如此，他一定是不自觉地想他的阿芝了。想到这里，我这才记起，应当问问我的两位同事，她们把阿芝的病治得怎么样了。
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