张掖大佛寺对联。（）♀尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首；
谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。这是宁夏同心清真大寺。不作公卿，非无福命都缘懒；难成仙佛，为爱文章又恋花。梁章钜题南京随园小仓山房对联。赫赫功勋，创建共和基业；巍巍陵墓，增辉锦绣河山。南京中山陵对联，此地在钟山南麓，遵照孙中山先生遗愿，1929年将孙先生遗体安葬于此。一片湖光比西子；千秋乐府唱南朝。这是南京西门莫愁湖莫愁亭联。世事如棋，一着争来千秋业；柔情似水，几时流尽六朝春。湖旁另有一胜棋楼，为徐达和朱元璋弈棋的地方。此联合六朝梁朝莫愁女这两个典故而成。大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？小苑西回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。此联为南京瞻园明朝中山王徐达的花园楹联。不设樊篱，恐风月被他拘束；大开户牑，放江山入我襟怀。（）此联为明朝张羽自题吴兴别业。月色如画；江流有声。清朝代学者陈恪勤题焦山松寥阁联。汲来江水烹新茗；买尽青山当画屏。此联为清朝郑燮题焦山自然庵。拔地山雄，旧迹犹留霸王庙；平湖浪静，名区近接美人崖。杨翰西题无锡项羽庙。美人崖：山崖名，在管社山附近。
好多的名联啊！罗明说。可够我们学的啊！
孙老师笑，学无涯啊！慢慢地学吧。还有哩……宗祠旁惠麓名山，后乐先忧，想见岁寒堂气象；祖德详宋史列传，修业承志，乃是文正公子孙。此联为无锡范仲淹祠。身后是非，盲女村童多乱说；眼前热闹，解元才子几文钱。苏州唐寅祠联。沧浪亭中，吴郡名山占一席；桃花坞里，金阊遗迹足千秋。俞阶青题苏州唐寅祠。春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。此联为元朝赵孟钐庋镏萦。一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹；一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。（）此联为江苏镇江金山寺斋堂联。悲哉秋之为气；惨矣瑾其可怀。
秋瑾墓联。我已家风负梅鹤；天教处士领湖山。此联为林则徐题杭州西湖巢居阁。水向石边流出冷；风从花里过来香。杭州云栖寺联。若问梅消息；须待鹤归来。赵祖望题杭州放鹤亭，在孤山北麓，为纪念宋诗人林和靖而建。朔两山孤，此处有泉可潄也；天一地六，先生自号无说乎。六一泉，在孤山西南，苏轼于元祐四年为欧阳修所建。千载芳名留古迹；六朝韵事著西泠。杭州苏小小墓联，在西泠桥畔。上溯羲皇画八卦时，文字权舆，秦而篆，汉而隶，任后来缣素流传，不外六书体例；高踞吴山第一高峰，川原环抱，江为襟，湖为带，看从此菁华大启，振兴两浙人才。俞樾题杭州仓颉祠，在吴山第一峰。大哉夫子之功，训著遗经，图传太极；远矣斯文之统，上宗邹鲁，下启程朱。（）杭州朱文公祠联，祀朱熹。
这时，我问了一句，黄老师，你说苏轼的地弟弟苏辙也是八大家之一，那也很厉害吧？
当然，当然！黄老师笑，不然怎么能成为大家啊！说他他。我就来谈谈吧。反正金额也是休息、闲聊……苏辙生于1039年，1112年离世，字子由，嘉佑二年也就是1057年与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年也就是1070年上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。（）熙宁五年也就是1072年，出任河南推官。元丰二年也就是1079年，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年也就是1089年权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年也就是1091年拜尚书右丞，次年进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年也就是1094年，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州、雷州安置。这是官制用语，宋朝对犯罪官员的一种处分，绍圣丁丑春也就是1098年移化州别驾，官名……
……通常用于安置贬谪官，正九品。后又贬循州等地。崇宁三年也就是1104年，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。（）卒于1112年十月三日业绩预示该年10月25日，死后追复端明殿学士，谥文定。
他的境遇比他哥哥好像要好一些啊！蓉蓉说。
他算是幸运的啊。孙老师笑，要说呢。苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐**的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
兄弟两个各有特色啊。罗明笑。
这也是他们努力和奋斗的结果啊。黄老师说，苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。在官场上，他可也his坚持自己的看法和主张的，像那个……元丰五年也就是1082年河归北流后，依然决溢不断。元祐元年也就是1086年九月，朝廷命“秘书监张问相度河北水事”，十一月张问“请于南乐大名埽开直河并签河，分引水势入孙村口，以解北京向下水患”，回河东流之议复起。大臣文彦博、安焘、吕大防、王岩叟、王觌和都水王令图、王孝先、吴安持、李伟等，都力主回河东流；右相范纯仁和苏辙、曾肇、赵瞻、范百禄、王存、胡宗愈等则主张维持北流，反对回河。元祐三年六月皇帝下诏称：“黄河未复故道，终为河北之患。王孝先等所议，已尝兴役，不可中罢，宜接续工料，向去决要回复故道。三省、枢密院速与商议施行苏辙面对回河加速之势，连上三疏，极力反对，大意谓：“议复故道，事之经岁，役兵二万，聚梢桩等物三十余万。方河朔灾伤困弊，而兴必不可成之功，吏民窃叹“今小吴决口,入地已深，而孙村所开，丈尺有限，不独不能回河，亦必不能分水。况黄河之性，急则通流，缓则淤淀，既无东西皆急之势，安有两河并行之理？纵使两河并行，未免各立堤防，其费又倍矣在疏中他又针对北流致“御河湮灭失馈运之利”，“恩、冀以北，涨水为害，公私损耗”，“河徙无常，万一自契丹界入海，边防失备”等三说进行了反驳，极力主张停止回河之役。元祐四年正月，朝廷下诏停止回河及修减水河；七月，冀州南宫等五埽危急，都水监仍坚主东流或“二股分行，以纾下流之患”。
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