今夜可没有迟到这“酥客撕“啊。（）♀方峰海说，
胖女人笑，今夜来不及做了，你们下次来尝尝吧。
好的，黄老师笑，下次来这这个好东西啊。
要说啊，胖女人又说，那个楼德煎饼历经多年的发展，无论加工方式、还是原料花样，都分许多种类。按原材料分为：玉米煎饼、麦子煎饼、小米煎饼、高粱煎饼、黄豆煎饼、地瓜煎饼以及多种原材料混合煎制而成的煎饼等；为适合不同人群口味，又可分为：甜煎饼、酸煎饼等。随着加工原料的丰富化，烙制工具的多样化，其味道也各不相同。烙好的煎饼薄如纸，折叠成卷，即可食用。经过晾干，叠成长方，可存放半月到一个月之久而不变质。出门携带也很方便。最妙的是用煎饼卷大葱，香辣可口，俗说“煎饼卷大葱”，为外出食用之佳品。清代蒲松龄在其《煎饼赋》中写到，“煎头则合米豆为之，齐人以代面食”，“圆如银月，大如铜缸，薄如剡溪之纸，色如黄鹤之翎，此煎饼之定制也
也就有丝毫规矩了？罗明笑。（）
对的！你可真聪明啊！胖女人笑，煎饼因是用原粮制作，麸皮没有去掉，所以营养丰富，吃起来香酥松软，加之富含纤维，且便于存放和携带，是一种极富特色的地方食品，也是一种值得推广的食用佳品。
她又说，……因食用煎饼需要较长时间的咀嚼，因而可生津健胃，促进食欲，促进面部神经运动，有益于保持牙齿坚固健康，促进面部肌肉锻炼，是一种不可多得的保健食品。♀煎饼的特点是：圆形，呈浮白，如大米、麦子煎饼、淡黄如小米、玉米、谷子煎饼、暗黄如大豆、花生煎饼、浅棕如地瓜干、高梁煎饼色，还有许多多种原料科学搭配的煎饼，营养丰富，松酥柔软，便于存放，易于携带。楼德煎饼选用优质小米、玉米、大豆、花生、板栗、核桃等，粉碎成糁，磨成细糊，摊在鏊子上，用边烙边刮的传统工艺精细加工而成。产品有50多个品种，在市场上享有很高声誉，倍受消费者青睐。（）新泰市楼德镇于1998年5月被中国农学会命名为"中国煎饼第一镇"。煎饼可以用麦、豆、高粱、玉米等多种谷物制作，含有谷物本身的各种营养，食用方便，是人体补充能量的基础食物，再卷入各种蔬菜、鸡蛋、肉等配料，营养丰富，深受人们所喜爱。
好嘛，没有想到吃煎饼还有这多的额外收获啊！黄老师细细地笑了笑，说到，真好吃呀，这煎饼！我向苏东坡当年一定是没有吃过中药好吃的煎饼的啊……
他说的我们都笑了起来。
孙老师说，人家“三苏”可不稀罕你这煎饼啊！应高说，这三苏啊！具体是指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京也就是今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也“三苏”的称号即由此而来。（）苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。后人建了三苏祠老纪念他们父子三人啊……眉山三苏祠是北宋时期著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。位于四川省眉山市城西南隅纱彀行南街。元代改宅为祠，祭祀三苏。明代洪武年间扩建，明末毁于兵火，仅存五碑一钟，清康熙四年也就是1665年在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。三苏祠自元代建祠以来，几兴几衰，一直是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所，经数百年的营造，整个祠堂红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成了“三分水二分竹”的岛居特色。三苏祠总建筑面积有11500平方米，主要建筑有正门，前厅，正殿，启贤堂，来凤轩，东西厢房，云屿楼，披风榭，瑞莲亭，百坡亭，碑亭，抱月亭，快雨亭，式苏轩，景苏楼，绿洲亭，半潭秋水一房山，彩花舫，南堂，疏竹轩，绿筠轩等。（）殿堂部分由三进四合院组成，虽按轴线处理，但两边却运用了均衡而不严整对称而有自由变化的手法，有收有放灵活多致。园林景观形成和保持了浓郁的清代四川传统园林自然，古朴，典雅的显著特点，屋宇堂廊，布局有序，点线呼应，疏密有致，匾额对联，缤纷耀彩。整个祠堂具有历史文化名人故居庄穆典雅气氛，使人赏心悦目，留连忘返，被当代中外文化名人，古典园林专家称誉为中国四川古典园林的典范。
要是有机会，我们去玩玩，那该多好哇！蓉蓉和向往地笑着。
到时候，你们可以去的啊。黄老师说，长大了，你们就可以在全国甚至在全世界跑了。他将嘴巴摸了一下，又笑着说，我们再来说那名联吧……涪王兄弟，蕲王夫妇，鄂王父子，聚河岳精灵，仅留半壁；两字君恩，四字母训，五字兵法，洒英雄涕泪，莫复中原。这是杭州岳飞庙联，位于西湖之滨、栖霞岭下。涪王兄弟：涪王吴与弟吴。蕲王夫妇：蕲王韩世忠与妻梁红玉。
千秋冤案莫须有；百战忠魂归去来。（）这是吴芳培题杭州岳飞庙。杜宇声寒，柴市一腔留热血；梅花梦断，瓯江千载泣忠魂。此为秦瀛题温州文天祥祠。柴市：旧北京的街名，文天祥就义于此。瓯江：流经温州入海。远地息尘劳，向此间坐石看云，放怀宇宙；高台瞻胜迹，慕昔日耕山钓水，俯视王侯。桐庐严子陵钓台。远地句：光武帝刘秀曾与严子陵同窗，交谊颇深。光武帝即位后，严隐姓埋名。光武帝数次召访，终不出仕。惟巢由乃可与并驾；微光武不能成其高。这是戴槃题桐庐严子陵钓台。巢由：即巢父和许由，皆上古之高士。微：若非。光武：即曾经与严子陵同窗的汉光武帝刘秀。一双笑靥才回首；十万精兵尽倒戈。这是诸暨西子庙联。靥：酒窝。莫忘祖逖中流楫；同领山亭一钵茶。这是赵朴初题鹳山双烈亭。祖逖中流楫：即祖逖在江中击楫发誓收复失地故事(见《晋书祖逖传》)，后常以中流击楫比喻立誓收复河山的壮志雄心。此处既非灵山，毕竟什么世界；其中如无活佛，何用这样庄严。这是张大千题绍兴戒珠寺。峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。这是杭州灵隐寺联。自在自观观自在；如来如见见如来。这是浙江慧济寺联。
多是寺庙的对联啊！方峰海说。
孙老师说，寺庙有很多的人前去拜瞻，所以就有人而且环视名士大家题写对联啊。
还有哩，她又说，……石墨一枝春，问山僧梅子熟未；梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来。
这是金日修题杭州白云庵。玉茗堂中传蝶梦；临川集上插芳馨。这是赖少其题抚州汤显祖纪念馆。宦海从来浪不平。为坚拒权臣市利，甘抛弃鼎甲科名。便坎坎坷坷勿自嫌，楚楚酸酸弗自怜。曾除夕释囚，拯民猎虎，点缀红泉旧本，亏得君子山前，短衣褰卫，踵步古今贤令，更留连偃武修文，劝农陌上，桑麻蔽野，彩练舒空。何尝佛道依违，尽长啸低吟，竹箫檀板，筑击弦歌，石盘铁砚，梨园传颂千秋笔；世间只有情难诉。须揭穿礼教网罗，敢劈开纲常桎梏。盼花花草草有人恋，生生死死随人愿。乃临川谱曲，发聩振喑，标题玉茗新词，果然牡丹亭畔，高冢丰碑，欣看中外瑶台，争搬演除奸义侠，寻梦梅根，蚂蚁缘槐，黄梁醉醒。好在大同伊始，恁朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，华夏腾欢万众家。此联为石凌鹤题抚州玉茗堂。玉茗堂位于沙井巷后，为明代剧作家汤显祖晚年写作、会客、排戏的场所，汤显祖以城东产的高洁玉茗花(白山茶)而命名。清代建玉茗堂祠，近年建汤显祖纪念馆。汤显祖家居20余年，除写作大量诗文外，主要创作有剧本《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《临川四梦》。为坚拒二句：汤显祖参加会考时，当朝首辅张居正着意延揽，而汤见其虚伪，宁肯落第也不阿附，事隔多年之后，考中进士。市利，以利相招。鼎甲，是状元、榜眼、探花的总称。勿自嫌：不自怨自艾。弗自怜：不认为自己可怜。曾除夕二句：谓汤显祖任浙江遂昌知县时于除夕之夜将狱中囚犯放出，与家人团聚，又逢虎患，汤组织捕杀，后撰《遂昌县灭虎祠记》，颇多传奇色彩。点缀句：修改自己青年时代的作品《红泉逸草》。亏得二句：写汤显祖任遂昌知县时的生活情态，君子山，在遂昌县衙前，蹇卫，跛驴。踵步：追随。何尝句：谓场显祖弃官以后，既未学佛，也没修道。檀板：演奏时的击节之板。石盘：萧绎《金缕子》：子路怀石盆，曰“夫子知虎在水，而使我取水，是欲杀我也”，乃欲以盘杀夫子，夫子与辩，乃以下士石盘不如中士语言、中士语言不如上士笔端作结，因称石盘为下士逾矩之物，子路遂弃盘而去。铁砚：《新五代史桑维翰传》：“桑维翰以姓与‘丧’同音而未及第，人劝其改他途求取功名，维翰慨然，乃铸铁砚以示人曰，砚磨坏则改！因称铁砚为愤世励志之物梨园：戏剧园地。世间句：出自《牡丹亭相目蝶恋花》。盼花二句：脱自《牡丹亭寻梦江儿水》。玉茗新词：指汤显祖的《临川四梦》(又名《玉茗堂四梦》)。《牡丹亭》：为汤剧之名，况汤冢之侧并没有兴建此亭，故此处当指汤剧之文学艺术成就。瑶台：代指戏台。锄奸义侠四句：分别为《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧情节的扼要概括，此处代指四剧。大同：语出《礼礼运》，可泛指太平盛世。恁：这般。朝飞暮卷四句：出自《牡丹亭涼梦皂罗袍》。
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