中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。
孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。庆父是个品行极坏的人，与其嫂鲁庄公夫人哀姜私通；因哀姜没有子嗣，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子开为鲁君继承人。庄公死后，其小弟季友按照庄公的意愿立庄公之子开，就是缗公。后来，庆父又派人杀死缗公，欲自立。因此，鲁国人非常恨他，都说：”庆父不死，鲁难未已。”庆父非常害怕，逃到莒国。季友用贿赂求莒送归庆父，庆父在归国途中自杀。这时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老大，而”孟”字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。
另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士统统是一家。
孟氏早期主要是在其发源地山东河南及其近邻的河北发展和繁衍。从东汉开始，孟氏出现于其他地区，如东汉孟光为扶风平陵（今陕西咸阳附近）人，孟他为扶风人，孟尝为上虞（今属浙江）人；三国时的孟宗为江夏（治今湖北鄂城）人，孟获为建宁（治今云南曲靖）人；北凉有孟氏，为武威（今属甘肃）人；唐代孟浩然为襄州襄阳（今属湖北）人，孟郊为湖州武康（今浙江德清）人，孟利贞为华阴（今属陕西）人，孟涫为郴州（今湖南郴县）人；五代后晋孟宾于为连州（今四川筠连县）人，后周孟贯为建安（今属福建）人。从以上可见，隋唐以前孟氏在中国的分布已经相当广泛了。
五代以后，由于官职调迁等原因，孟氏的居处又新增了许多地方。
相关名人：孟子
姓氏名称：孟
拼音：mèng
孟姓来源
一出自姬姓
据史书记载，黄帝姓公孙，是少典氏部落首领的儿子。他生于寿丘今山东曲阜，长于姬水，故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊今河南新郑，也称有熊氏。
黄帝领导的部族是一个农业部族，发祥于姬水，生活于渭水流域，通过与炎帝蚩尤部落的战争，势力不断壮大，最终黄帝取得了统治华夏的大权，因此，他们的活动范围主要在中原地带，属土，土呈黄色，被尊为黄帝。
相传，黄帝发明了衣帽，教人们建造房屋，制造车船弓箭，他的妻子螺祖发明了养蚕技术，其史官仓颉造字，羲和占日，常仪占月，容成作历，从而开始产生天文历法等。他能“以玉为兵”，开采荆山今河南灵宝之铜炼鼎，以作为国家的象征。鼎炼成时，黄帝乘龙升天，群臣牵衣不舍，追至桥山而去。人们只得葬其衣冠弓箭为墓，其地就在今天的陕西省黄陵县的“黄帝陵”。
据说，黄帝有子25人，其中有14人得姬酉祁己膝蚜任荀僖姑儇衣共12姓。玄嚣是黄帝正妃嫘祖所生，与黄帝同为姬姓。玄嚣有子娇极，娇极有子高辛，他就是五帝之一的帝喾。
随着黄帝部落的壮大，他的一些近亲部落开始向四方拓展，开辟新的天地，而姬姓的周族是留守在祖先发祥地的一支部；落。传说，帝喾元妃有邰氏女姜螈，在野外踩了巨人足迹而怀孕，生下了一个男孩，她以为不祥，就把孩子丢弃了。但结果出现了许多怪异的现象，马牛自觉地躲避而不去踩他，飞鸟用自己的翅膀温暖他。姜螈以为他有神灵保佑，便把他抱回抚养长大。因为当初曾经想抛弃他，就给他取名为“弃”。他就是周人传说中的第一位著名的祖先。
弃从小就喜欢玩种植麻菽之类的游戏，长大后居然成为种庄稼的能手，善于“相地之宜”，知道什么样的土质适合种植什么样的庄稼。当地的人们纷纷向他学习，促进了农业的进步。帝尧听说后，提拔他做了农师，管理农业，天下得其利。舜时，他被封于邰，号为“后稷”，别姓姬氏。
弃的后代子孙历代为夏朝的农官，其官职名称都称后稷。最后一任后稷死后，他的儿子不帘立，时值夏代末年，政局不稳，不（空－工+出）放弃了“后稷”的农官职位，跑到了“戎狄之间”。后来，经过数代的努力与迁徙，终于在岐山之下寻找到了适宜于周人发展的土地。在这里，他们大力发展农业生产，建设起了一个有较大实力的邦国。
孟氏家族出于姬姓鲁国，而鲁国的始祖便是周初大名鼎鼎的周公：
在商末周初的社会剧烈变动中，周公是一位政治上的风云人物。周文王去世后，他辅佐武王，在周武王灭商的过程中，一直是武王的得力助手。武王死后，他又辅佐成王，为稳定和巩固周朝的统治可谓呕心呖血。正由于他对西周王朝的卓越贡献，他得以受封，拥有今山东西部南部乃至江苏北部的地区，建立了鲁国，以辅佐周室。鲁国成为当时诸侯国中的重要封国，备受列国尊重。在这片土地上，周公的后代繁衍生息，孟氏家庭就是其中的一支。
周公名旦，是文王的儿子，武王的弟弟。早年的周公就以仁孝闻名，后来，他随武王伐纣，功勋卓著，武王去世后，成王年幼，周王朝又新建，政局不稳，面临严峻的考验，周公毅然摄政，成为西周初年杰出的政治家和思想家。
周公摄政之初，兢兢业业。在周朝新建殷遗势力蠢蠢欲动而周成王年龄较小还不足以控制天下局面的特殊背景下，周公为稳定人心，安抚内外，做了大量的工作。但这也引起了周王室贵族的疑惧，他们认为周公将对成王不利，有取代成王的企图。而以纣子武庚为核心的殷商残余势力则趁机连通反周力量商奄薄姑以及周公的两个弟弟管叔蔡叔起兵叛乱。
面对内忧外患的局面，周公临危不乱，他做了一番“内弭父兄，外抚诸侯”的耐心细致的解释和说服工作，以示自己对周王室的赤胆忠心，终于感动了成王和王室重臣，得到了他们的信任，稳定了内部团结。与此同时，周公还亲率大军讨伐叛乱，消灭了以武庚为首的殷商贵族的叛乱势力，诛灭了武庚和管蔡叛乱集团以后，又继续向东征伐，经过三个年头的苦战，最后铲除了参与叛乱的东方部落。
孝公二十七年前770年，周平王东迁洛邑，历史进入了东周时期。
鲁国实行典型的西周宗法制度，鲁君由嫡长子世袭继承，他的诸弟被分封为卿大夫，分别都有自己的土地封邑和家族武装，有参政议政的权力。卿大夫在自己的采邑内，也实行嫡长子继承制，即长子为卿大夫，其余诸弟则为士。春秋时期，由于社会发生了很大的变化，造成了鲁国内部各个家族的势力发展不平衡。公室和卿大夫卿大夫和卿大夫之间争权夺利谋取地位的矛盾日益尖锐。孝公以后，经惠公隐公桓公庄公闵公僖公后，“三桓”长期把持鲁国的朝政。“三桓”是指庆父之后孟孙氏叔牙之后叔孙氏和季友之后季孙氏，庆父叔牙季友都是桓公之子，庄公之弟，所以，三家后裔统称为“三桓”。
孟姓的始祖为鲁庄公的庶兄庆父共仲。鲁国为公元前11世纪周姬姓分封的同姓诸侯国，建都曲阜今山东境内。庄公去世，子般即位，庆父派人杀死子般。闵公继位二年，庆父又派人谋杀闵公，欲自立，使鲁国大乱。故有成语“庆父不死，鲁难未已”。后庆父出走莒国今山东莒县。鲁季友庆父之弟，此时为鲁相用贿赂求莒国送归庆父。庆父在回国途中自缢。庆父死后，季友让庆父的儿子公孙敖继承禄位。古时兄弟姐妹中居长的称作“孟”。庆父排行老大，所以他的子孙就称孟孙氏。`后孟孙氏的后代因避讳庆父弑君之罪，便称为孟氏。
庆父以后世系如下：孟穆伯—孟文子—孟献子—孟庄子—孟孝伯—孟僖子—孟懿子—孟武伯
其中孟文子孟献子孟庄子三代是春秋时孟氏家族中最声名显赫的人物，他们为孟氏家族的建立巩固和振兴做出了很大贡献。孟文子庆父之孙，他处事谨慎小心，《国语·鲁语》载，鲁文公曾想迁孟文子之宅，被孟文子婉言拒绝了，时人称其善守祖业。
孟文子时，庆父之后离开公开始受封得氏，别立一族，成为鲁国的世家大族——孟氏家族。孟献子历仕宣公成公襄公三朝，在鲁国的内政外交中都有出色表现，襄公初年还曾一度执掌鲁政；孟献子以俭朴闻名于当时，而且还知人善任，求贤若渴，开后世养士之先例。
由于孟文子孟献子孟庄子三代人的努力及他们所取得的杰出成就，此时孟氏家族势力大振，鲁公赏赐成作为孟氏的世袭封邑。到孟武伯时，孟氏开始走向衰落。虽然孟武伯也以尚武著称，但却为人傲慢无礼，他为相时，不能很好地处理鲁国与邻国的关系，与鲁公以及孟氏家族内部的关系也都变得相当紧张。孟武伯之后，孟氏家族的有关记载便逐渐从文献中消失。
公元前408年，齐国攻伐鲁国，取得了成地。孟氏由于失去了在鲁国的根据地，孟氏后人迫于形势，只得散居各地。邹国的孟轲即其后代。孟轲是战国时思想家政治家教育家，孟氏族人以其为本族的荣耀，遂尊奉孟轲为本姓始祖，是为山东孟姓。
二亦出自姬姓
春秋时，卫国周分封的同姓诸侯国，开国之君为周武王弟康叔，都城在今河南境内第二十八代君王之子絷，因病不得继位，其孙驱，以王父祖父之字为氏，称公孟氏。后有以公孟为氏，或以孟为氏，是为河南孟氏。
孟姓不论发祥地是山东，还是河南，均出自周文王之后，因此说，所有孟氏族人从根源上讲都是同宗共祖，为周文王之后裔。
孟姓迁徙史
概述
孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南山东河北山西等省境繁衍极昌。汉代，孟姓已成为河南河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞湖北鄂城云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏浙江一带。而今四川成都一带大致在汉代已有孟姓，汉以后孟姓入迁逐渐增多，至五代得到迅速的繁衍。唐宋以后，孟姓广泛分布于我国今河南山东河北山西陕西湖北湖南浙江江苏等地，明清之际遍布全国各地。
自从战国时期孟孙氏在鲁国失去成邑这个根据地后，孟氏后人开始散居各地。此后，由于各种原因，外迁者不断。到孟子四十五代孙孟宁时，孟氏家族人口依然不多，北宋以后家族开始繁盛，人口增长加速。到新中国成立前，孟子嫡裔已经传至七十四代，并形成了一个庞大的家族。
秦汉时期
秦统一中国后，秦始皇曾经“焚书坑儒”，儒学的发展受到限制。孔子以后的儒家八派中有“孟氏之儒”，而《孟子》一书本列为子书，免于被焚，但孟氏儒家所蒙受的打击是沉重的。
西汉时期，扬雄首先肯定了孟子对儒学的杰出贡献。东汉赵岐特别推崇孟子。自汉代至唐朝，要求尊崇孟子的呼声连续不断。五代时，后蜀主孟昶刻石十一经，开始增入《孟子》，自此《孟子》被列入经书；宋代正式将《孟子》刊刻为儒家的十三经之一。
宋元明清时期
北宋仁宗时，孔道辅寻访到孟子的坟墓，在墓旁建立孟子庙。孟子开始有了宗庙祭祀。
随着《孟子》一书影响的扩大，孟子的地位也被越抬越高。元朝仁宗延（虫血儿）三年1316年，诏封孟子父亲为“邾国公”，母亲为“邾国宣献夫人”。文宗至顺元年（1330年），加赠孟子为“邹国亚圣公”。从此，“亚圣”之称便与孟子紧密地联系在了一起，达到了封建皇帝对孟子封赐的极顶。明清时期，除明朝洪武五年1372年曾被朱元璋“罢配享”，赶出孔庙，以及明朝世宗时直接称呼“亚圣”外，均沿袭旧制。
孟子后裔因此也受到人们的尊崇，得到封建朝廷的优渥祀奉。血脉相承生生不息。
孟子四十四代公济时，正值五代之乱，公济率族人避乱于东山。北宋景蚍四年1037年，孔中丞守兖州，访得孟子后裔孙公济之子孟宁，遂推荐于朝廷，授本县主簿，主持祭祀孟子。后来被孟氏族众尊奉为中兴祖，从此以后孟氏后裔嫡裔相承，脉络清晰，现今孟子故里邹城的孟氏族人皆为孟宁的后代。
孟氏族人在外地居住者很多，孟氏族人自失去所依托的成邑，就陆续迁徙。北宋时在孟子故里有奉祀孟子的专祠，但孟氏族人仍散居各地。明清时期，随着海禁的开放，孟氏家族开始有人漂洋过海，定居海外。
孟中厚子孙中的一支迁在南宋都城临安，中间传19代，到第六十一代孟治庵时，正当明朝末年，他东渡日本，成为现在日本广岛武林氏一支的始祖。
移居台湾及海外
孟治庵东渡，其原因，在日本有两种说法：一是认为孟治庵是在日本权臣丰臣秀吉侵朝战争中被俘的；另一派认为孟治庵是漂流到日本的。孟治庵到日本后，其后裔成为今日广岛武林氏一支。
孟子嫡裔也迁居海外，散居各地，尤其在东南亚和美洲最多。
民国孟繁骥先生南下，定居宝岛台湾，其子女随行。
家谱
家谱文件
家谱文件
孟姓家谱介绍
孟姓家谱介绍
作为圣人的后代，其传承过程一直严格地遵守着宗法制度，以嫡长为大宗奉祀远祖，其余为小宗，内部管理也相对严格。孟子后裔修宗谱制族训立家法，以对族人进行约束和统理，使家族管理表现得谨严而且有序。
族谱是一种能够比较真实地反映一个宗族或家族在其演化发展过程中的重大政治经济文化活动的载籍。现在传世的孟氏家谱主要有：孟继告在道光年间主持纂修的《孟子世家谱》简称道光谱孟广均在同治年间主持纂修的《孟子世家谱》简称同治谱及《三迁志》。
孟氏族谱由来已久。六朝时期，随着谱学的繁盛，孟氏族谱得到编修，但由于战频繁，族谱屡遭破坏。传至孟子四十四代孟公济时，正当北宋景德初年，契丹大举入侵，山东地区动荡不安，孟公济就带妻子躲避到东山一带，走时将族谱藏到了房屋的墙壁中。后来，孟子四十五代孙孟宁被推荐给朝廷，得到官职，专主祭祀孟子。元丰六年
1083年孟宁重修故宅，在墙壁里得到公济所藏的家谱，但由于时间太久，加上虫咬鼠啃，家谱已经破败不堪。孟宁就博览群书，参照自己的见闻，把家谱重新加以编排，撰成一部完整的家谱。
此后，随着孟子地位的提高，族谱的续修从年限纲目等方面逐渐形成了章法。
孟氏历次修谱情况：
元朝至元元年1264年，孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。
泰定年间1324年，五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，藏于孔庙。
明朝弘治年间1488年，五十七代孟元详细考证了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙。万历年间1573年，六十代孟承相曾续修族谱。
天启二年《1622年，六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱，刊印后分发各户，以便于日后“认祖归宗”。
清朝康熙五十九年1720年，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。
康熙六十一年172Z年秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。
道光四年1824年，六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继（山亠日）主持续修族谱。
同治四年1865年，七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。
道光十五年1835年七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。
孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》《同治谱》两种木版刊印本。
《道光谱》收录了孟宁孟润孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序。全谱共计六册十四卷。
《同治谱》共计六册十五卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上，和《道光谱》大致相同，该谱是孟府内保存最为完备的孟氏族谱。
《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱，又是地方志中的一种专志，以志为主，志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事八苍溪人史鄂。
《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间，主持纂修的大多是地方官吏及社会名流，前后共编修6次，多以三迁命名，如今能看到的只有雍正本和光绪本。
现存的有关孟氏宗传方面的碑刻：
洪武六年1373年的碑刻，现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。金大安三年1211年由孟子四十八代孙宣武将军邹县令孟润作序。
“亚圣四十五世孙孟宁之墓”碑，刻孟氏世系图，立于孟母林内孟氏中兴祖孟宁墓前。元至元四年1267年立。
《先师亚圣邹国公续世系图》碑，存于孟庙寝殿院内。元延（虫血儿）元年1314年所立。
《孟氏宗派图》碑，存于孟庙寝殿院内。顺二年1331年立。
《孟氏宗支之记》碑，现存于孟庙启贤门下。明朝洪武四年1371年立。
《宗派之图》碑，两块，现分别存于孟庙承圣门北道东乾隆御碑亭前。明正德六年1511年立。
《孟氏大宗支派碑记》碑，现存于孟府五代祠。清代立。
孟姓字辈
孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德祖惟之思克，但要求并不严格，特别是经过元明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。
明朝时，朱元璋对孔孟后裔格外优礼。除赐给祭田免除徭役，还先后特赐十字“希言公彦承，弘闻贞尚胤”作为孔孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。
明朱元璋所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈，后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”为“宏”，避雍正帝讳，改“胤”为“衍”。崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。
清朝同治年间，由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年1865年续修族谱时予以确认和记载。民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知，一字一辈。
孟氏子孙的行辈字，从五十六代起排，依次为：
希言公彦承，弘宏闻贞尚胤衍。
兴毓传继广，昭宪庆繁祥。
令德维垂佑，钦绍念显扬。
建道敦安定，懋修肇彝常。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
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