时过中午，突然凤鸣山下杀声震天。站在山顶望去，只见旌旗遍野，一队队士兵拿着刀枪斧钺钩戟长铩，或挥舞着兵器或弯弓搭箭，成半圆形的阵型向丛林中搜索，一片片拉网而进，直到日落西山。“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”，他们把许多虎豹豺狼赶进了一座石头城中，然后万箭齐发，把这些动物统统射杀，场面血腥而壮观。掌灯时分，在两边众人的欢呼声中，官兵们车载肩扛着各种猛兽的尸体归去。
难道这就是传说中的秋狩吗？除了尚不是深秋时节，秋狩也不应该是这种灭绝式的掠杀吧。我把心中的这些疑问向身边看热闹的同学提了出来，同学告诉我说，由于近阶段猛兽猖獗，不但咬死了许多牛羊鸡犬，而且还经常袭击居民，官府才组织了这次大规模的清剿行动。
我点了点头，心中却总觉得有什么不对之处。《道德经》第二章说：一切事物的存在形式都是相对而言的，没有比较就没有好坏优劣之分。天下人都知道什么是美好的东西，是因为有丑恶的东西刺激着人们，所以人人才都有了尚美爱美之心。都知道对善去追求为善而奋斗，是因为不善的存在对人们的正常生活形成了妨碍。所以说，有和无难与易长和短高与下音与声先与后，等等一切矛盾的存在都是既相对立又相依存的。狐兔尽，走狗烹，没有了老鼠，猫存在的意义也就该转化了。如果人们只培养喜爱的东西而消灭了相应的不喜爱的东西，那么，你这种喜爱也不会长久。世界原本就是由矛盾组成的，消灭了对立的一方，存在的另一方也就失去了发展的张力。既然这是一种常理，就不要人为地去区分和干涉，所以，聪明的人就不会去故意消灭一方培养另一方，而是要化这种对立为统一，不同而和，使这种存在更合道理顺人情，使每种事物的运作与人事作为都能相得益彰，在两种对立的事物之间寻求到一种平衡，这就是“居无为之事，行不言之教”的意义。有无相生中，一切皆有可能。难能可贵是激活，自然界自有根据自身平衡系统而产生的因果和机缘。但人们往往会根据自身的好恶和需求去激活某种变化，厚此薄彼，极易使生存比例失调而失去这种矛盾的平衡状态，紧接着而来的就是要重新花力气解决制衡问题。阴阳结为一气而和为一体，和者，活也，增添世界的活力，营造更好的生存空间，同时必须防止意向泛滥引起的一系列问题。大自然经过千万年的磨合和渗融，已经合为一体，再好的人工改造都不如自然界的自身平衡和调剂系统更优越，为无为非不作为，而是“挫其锐解其纷和其光同其尘”，时刻无不为，避免破坏这种平衡的大麻烦产生。所以说，面对大道的运行，人并不是毫无作为而是不逆为，并不是毫不干涉而是顺其意而疏引，让万物自然而然地朝着互利性的方向生长，万物作而弗始，是为了以我之暗借对方的光明，如果我比对方还嚣张还强势，只会打乱对方的规律而使之萧条，就不可能获得对方提供的方便和利益。因此，利用万物之能的前提，就是为它们提供方便和生长的空间，并在它们滋生的时候不去提前占有它们的利益，它们才会越生长越衍变越繁华而不会离你远去，人们才能享用的便利。
但像这种赶尽杀绝的做法？“这种赶尽杀绝的做法，会在不久之后，野兔等食草动物泛滥，农作物遭到损害，在更长时间之后，草原变成荒漠，由于这种做法一直被急功近利的人们所不断地运用，所以到了你们那个时代，酸雨沙尘暴雾霾便开始出现，到了二十三世纪，地球上气候变暖水源能源枯竭，人们不得不离开这个世代生存的家园到太空中寻求其他生存之地”，我扭头一看，是杨戬不知什么时候已站在我的身后。我便问道：“作为神仙，你也没有办法阻止这种做法吗？”
“唉！人类的智慧，智慧的人类。”杨戬叹了一口气，意味深长地拍了拍我的头，转身离去。我想，我已经明白了他的意思，人类的智慧在不成熟中发展着，但只要正确引导，最终是能够与这个世界和谐发展的。能够身在凤鸣山精英培训学院，我陡然觉得这个学院的责任，也觉得自己肩上有着沉甸甸的担子，尽管我还只是一个旁听生。
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