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www.kkxs8.com小说阅读网! 据一位重要的伊斯兰教思想家格哈萨里（ghazali）说，“当夏娃偷吃了伊甸园树上的禁果后，上帝用18件东西惩罚女性：（1）月经；（2）分娩；（3）与父母分离并同一位陌生人结婚；（4）怀胎；（5）不能支配自己的**；（6）在遗产中只能享有很小的份额；（7）只有被遗弃的可能而没有主动离婚的权利；（8）法定男人可以有四个妻子，而女性只能有一个丈夫；（9）必须把自己禁闭在屋子里；（10）在屋子内必须遮蔽头部；（11）两个女性的证词才能和一个男人的证词相抵；（12）外出必须有一位近亲陪伴；（13）男人可以参加星期五及节日祈祷与葬礼，而女性不能参加；（14）没有资格取得统治者和法官地位；（15）假如有一千个优点，只有一个是属于女性的，而其余九百九十九个则属于男人；（16）在复活节期间，假如女性放荡不羁，她们将受到仅仅一半的斥责，而其余一半归罪于她们所在社区风气；（17）如果丈夫去世了，她们必须守孝四个月又十天（再婚之前）；（18）如果丈夫遗弃了她，她必须恪守等待三个月或三个月经周期的规定（再婚之前）。”（转引自坦娜希尔，对女性的第二个负面评价就是：她是男人的附庸，她的存在的最初理由就是给男人作伴的——上帝之所以造女人，仅仅是因为那个男人“独居不好”。就像圣经上所说女人是上帝用男人的一条肋骨做成的那样，很多人还持有男人是完全意义上的人，而女人只是男人的变异与正态的偏离的观点。例如，亚里士多德和弗洛伊德都曾表达过“女人是不完整的男人”的思想。正如摩根所说：“有时这种观点达到了被称作‘伪物种形成’的地步——她几乎被看作不是人类的一部分。男人们会庄重而热切地争论女人是否有灵魂这一问题。”（摩根，牧原编，圣经上还有不少贬低女性的言论。）例如，耶和华让摩西晓喻以色列人云：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。妇人在产血不洁之中要家居三十三天，她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中家居六十六天。女人行经必污秽七天，凡摸她的必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。从女性主义角度来看，这些论述中有两个观念值得重视：第一，女性行经和生育是不洁的，污秽的；第二，生女孩比生男孩的污秽程度加倍。
在西方女性主义追溯男权主义观念的源头时，被最频繁引用的是亚里士多德关于女性的说法，他说过：“女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏”，他还曾讨论过女人理性的薄弱和物质上的虚荣，并把斯巴达的没落归因于此，他说：斯巴达女性因为具有“遗产”“陪嫁金”的继承权利及太多的自由，唯其被允许的范围太过广泛，因此，给斯巴达带来很大的不利，也因而促成了斯巴达的没落。毕达哥拉斯则说：“世上善的法则创造了秩序、光明和男人，而恶的法则创造了混乱、黑暗和女人。”在弥尔顿的《失乐园》中，夏娃曾对亚当说：“上帝是你的法则，而你是我的法则。”（转引自李培林，牧原编，女性在社会学史上的地位一直被忽略。社会学创始人孔德竟然认为，女人之所以地位低于男人，是因为女人的成长停止于儿童期。社会学大师迪尔凯姆也认为，男人就应当是家庭之首长。
卢梭说：“一般女人对任何艺术都没有真正的热爱，也没有真正的理解，同时她们对艺术也没有一点天才。”卢梭认为，女性生来就应服从男性，尽管男性根本称不上完美，女性也要绝对服从他们，学会毫无怨言地忍受不公正待遇和丈夫的侮辱。
叔本华称女性为“矮小、窄肩、宽臀、短腿的人群”；他把女性称作“第二性”，他说：“第二性即女性在任何方面都次于男性；若对她们表示崇敬是极端荒谬的。”“女人的存在基本上仅仅是为了人类的繁殖。”“只须就女人的体态来看，便可了然女人天生就不适于从事精神或**上的重大工作，她们在行动上无法承担‘人生的债务’，所以，造物主特别安排了一些受苦难的事情加在女人身上，以求补偿，诸如分娩的痛苦，子女的照顾，对于丈夫的服从等……女
人最适于担任养育婴儿及教育孩童的
两性关系最新章节第40章 习俗与观念 2地址 神墓文学
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