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三、试力
先师王芗斋先生在谈到试力时曾经说过：“蓄力由试验得知，由试而知其所以用。（
总裁贪欢，轻一点）【】”因此学习技击者除了在站桩上下功夫以外，必须同时练习试力，就是专练健身桩的也必须同时兼练试力，才能达到动静相兼，效果才能显著。
试力时要外动内静，全身放松，用意不用力，举手投足之间都以舒适得力为原则，同时又要全神贯注，意不断而力亦不断。先师王芗斋先生说过：要想增长力量，确不可用力，一用力反没有增长力量的希望，用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，全身皆非矣。王师谈试力时又讲过：在无力中求有力，在微动中求速动，一用力心身便紧，并有阻塞之弊。这种力是精神的，是意念的，有形便破体，无形能聚神。（
妖精的独步舞）王师又说过：习时须身体均整，筋肉空灵，然骨骼毛发都要支撑，动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。习时须体会空气阻力何似？我即用与阻力相等之力量与之应合，所用之力自无过与不及。初试以手行之，逐渐以全身行之，能逐渐认识各种力，持之以恒，有不可思议之妙，而各项力量也不难入手而得。这些都是练习试力的基本原则。
试力虽然初试时以手行之，但绝不是局部的动作，而是一动无处不动。所谓上动下身随，下动上身领，上下动中间攻，中间动上下合，内外相连前后左右均有相应之动。试力虽然切忌用拙力，但是形松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，决不可松懈从事。
广义言之，各种动功都是试力，现在简单介绍以下几项动作。
1.站成丁八步，左脚在前，右脚在后，此为左式，右式可类推。（
劫修传）膝微屈，肩胯要松，左手在前，右手在后，双手距离约七八寸，前后距离约一手左右，用身体推手前行，臂需保持弯曲，不能伸直，推时掌心向下，手指向前指，如推水中浮球。向前推的程度，以爀使身体失平衡为标准，膝盖不能超过前脚尖，随即变为两掌相对，用身将双手拉回，身体向后的程度，也以不失平衡为标准，再随即把双手掌心向下，向外推。如此反复练习，左式与右式可交蘀练习。试力的要领是：以身体带动双手，不是手和臂的局部动作。王先生常说的“用手耍身子，不是用身子耍手”就是这个道理。手不空出，意不空回，练时要使神意不断，向前推和向后拉，均不用拙力，推时如按着水中浮球向外推出，向回拉时如抱着浮球拉回。练到一定程度后，意念中的水中浮球要变为泥木球，之后逐渐变为铁球。但仍不用拙力，手往回时力向前指，手向前推力向后收，双肘横撑，手上要有拧裹撑拔提插顿挫之力。王师常说“双手要如钩挫刀叉”，这需要在试力中求得。
2.站成丁八步，双手抬起，两手横撑，掌心向下，如在水中按一个浮球。（
至尊剑帝）此球在水中时起时浮，旋转不已，双手并随之转动。意念中的这个浮球，有时要用手推出，有时要用手吸回，有时可以拉长，有时可以挤扁，甚至有时还会变为两个小球，两个小球又合为一个大球，双手均随之反复转动。
3.站成丁八步，双手抬起，一手在前，一手在后，意念中如按一大弹簧。双手下按，将弹簧压缩，双手随即随着弹簧的弹力而升起，如此一起一浮，反复练习。不许使用拙力，但练习时间久了之后，弹簧的弹力在意念中要逐渐增加。
四、走摩擦步（附“陆地行舟”）
摩擦步，亦称揉球步或三角步，实际主要是用双脚来试力。练习开始时先将两脚站成八字形，略似立正的礀势，但两脚微分开，然后两手各举向侧前方，手指向上（或指尖向前掌心向下亦可）。一脚向前方伸出，不可离地太高，意念中如地面上有一小球用脚将其揉动。（
婚前婚后之大龄剩女）脚向前伸出后向外侧方徐徐落下，站稳后，另一脚随即向前伸到另一外侧方落下。慢优于快，须使意不断而力亦不断，小腹用意催步前行。初练时如在水中行走，逐渐如在泥中行走。此系进式，退式则照上势一脚向后退，然后向外侧方落下，另一脚再向后退，亦向外侧方落下。一般进式练完后即可练习退式，走摩擦步其它方面的礀势如头向上顶、臀向下坐、含胸紧背，均与站桩同。
站桩、试力、走摩擦步是一整套基本功，不论学健身桩或技击桩都应同时练习。初学者应先从站桩入手，然后学试力，最后再学走摩擦步。在初练阶段，试力和走摩擦步应分别练习，练到一定程度后，可以结合练习，即边试力边走摩擦步。
另有一种功法称为“陆地行舟”，是专为练习技击的一种基本功。练法是：站成丁八步，两手抬起，指尖向前，两手一前一后，礀势要求与练技击桩相同。两手下按，带动前腿前进，后腿亦同时跟随前进，如向前滑行，意念中如拉一条粗绳能够带动全身前进，脚下是滑道，可以一下滑很远。（
黑客）此功久练精熟，在技击时能使步法迅捷如飞，但初练时亦应从缓慢中去求取。
五、试声
试声是与试力相辅而行的一种功夫，由于力不整声即不整，所以又是检验力是否整的最简便的方法，且不会试声就不会发力，试声与技击大有关系。
王师曾说过：“试声为辅足试力细微所不及，要声力并发，与徒作喊声意在威吓者不同，而闻之者起猝然惊恐之感。”试声是由丹田用力喊出声音来，声音要圆要整，如幽谷钟鸣而气不外吐，即所谓声由内转的工夫。练习时可用手在口鼻前试验，声音出而气不出才是正确的，如果感到有气撞在手里就不对了。
六、关于站桩功中的一些内容
1.五盈四梢
五盈是指五脏（心、肝、脾、肺、肾）充盈；四梢是舌、发、齿、甲（手指甲与脚趾甲），即舌乃肉之梢、发乃血之梢、齿乃骨之梢、甲乃筋之梢。古代拳学者说过：“明了五行（指五脏）多一气，明了四梢多一力。”五盈是指练习站桩功时要上虚下实，胸腹空灵。但空灵是为了使之盈满，故练到胸腹空灵境地时，要在意念中使之盈满充实；四梢是指气达四梢（王师所讲毛发根根意如戟，亦即气达四梢之意），技击时惊起四梢，舌、发、齿、甲都如受惊时的状态，可以增加真力。
2.五心归一
五心是指两手心、两脚心和顶门心。在练习站桩功到一定程度时，要意想五心向内吸，均归于丹田，故称为五心归一。亦有将连心窝包含在内称为六心归一者。
3.**
心与意合、意与气合、气与力合，称之为内三合；肩与胯合、肘与膝合、手与足合，称之为外三合。久练者自可体会。实际上功力深的，精神方面和全身各处，都能达到非常协调的境界，一般只指出主要的**。
4.三圆
站桩时小腹松圆，走步时小腹长圆，发力时小腹实圆。
5.三夹两顶
裆内、腋下、颔下均要夹（所谓夹不要误解为夹紧，而是裆内似夹一铁杠，牢不可拔，颔下、腋下似夹一球体），头要上顶，舌尖要顶上颚。练久以后实际上不止三夹两顶，周身关节应该无屈不夹，无节不顶。
6.三段九节
人的身体上从头至小腹是一段，肩至手是一段，胯至足是一段，称之为三段；九节是指头、胸、腹、肩、肘、腕、胯、膝、足。在技击时各有各的用处。古拳谱有云：“上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空；下节不明，根本不清。”明了三节九段后，在试力时要做到无不相合，在技击时才能够发挥各部分的作用。
7.齿似咬筋、舌似吞虹
在站桩时口微开，牙咬着但不紧闭，意念中如咬着牛筋，谓之齿似咬筋。舌向内缩抵上颚，谓之舌似吞虹。
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