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1.关于放松的问题
松与紧本来是对立的统一体，只是由于人的身体、肌肉、关节在日常生活和劳动中经常处于紧张状态，所以在练功中特别要强调放松。（
天才邪少）【小说网】因为放松后经络气血才可能达到自然畅通，各种舒适感才能产生，体质才可能加强。但是，初学者往往苦于不能放松，愈想放松而愈感到发紧发僵，所以要想放松必须自然。王师还传授一个放松的决窍是：“上身似笑非笑，下身似尿非尿。”对初学者有很大帮助。但是，习者必须了解到，身体绝对的松与紧是没有的，松与紧总是相对而存在的。比如，含胸与紧背是相对而存在的。又如练功者讲究上虚下实，具体说来膝盖下如埋在土中，而上身要求放松，所以上虚是以下实为基础而存在的，而且需要注意的是脖颈、手腕、足踝（亦称五个脖子）不能放松，否则就不能保持固定的礀势，也可说其他各部位的松是以这五个脖子的紧为基础而存在的。（
混世刁民）因此站桩并不是绝对的松，而是松中有紧，紧中有松，时松时紧，时紧时松，要做到松紧适度，松而不懈，紧而不僵，练功者应在实践中体会这种感觉。初学者往往把下沉当成放松，实际上下沉并不是放松，放松是使肌肉松弛，但身体还要挺拔，如云端宝树，耸立冲霄。另外，有的初学者觉得既然是练功，就得用劲才能得到功夫，则更是大错特错。正如王师所云：“形体愈松，血液循环愈畅，气力增长愈快。如用力，则身必发紧，全身失灵，甚至有血气阻塞之弊。”练功时还讲形松意紧，所谓意紧是指精神专一，意念连续不断，与精神紧张完全不同，否则精神一紧则形体亦不能放松了。
2.关于入静的问题
练功时的各种意念活动都是在入静的基础上进行的，练功不能入静就不能收到明显的效果。但是初练者往往会感到入静很困难，强制入静，反而造成精神紧张，更加思绪纷繁，心如乱麻。（
傲世九重天）对此，先师王芗斋先生曾经说过：“注意致力追求入静，但都不知追求愈急，精神负担愈大，以贼攻贼，贼去贼入，前念未消，后念复起。为此，历来养生家设有许多方法，如外寄内托固定一处等，对初学者有许多帮助。但依本人的经验，唯有采用听其自然、来者不拒、去者不留的方法，才能恢复和稳定神经。在杂念干扰厉害的时候，不但不要有意识的排除，而且要大量吸收，本身好像大冶熔炉一样，宇宙间的万事万物尽在我的陶冶中，这样往往在不期却而却，不斯制而制的情况下达到入静。”这是王师的宝贵经验。根据个人的体会，如果一时不能达到王师所说的身如大冶熔炉境地，当杂念纷起的时候确实不可强制排除杂念，可以经常对自身是否符合礀势要求进行检查，如顶上是否似有长绳吊系，臀下是否和坐在凳子上一样，足心是否吸起等等，这样不强制排除杂念，而自然起到了排除杂念的作用，久而久之，练功时自可不生杂念。诱导入静还有一个办法就是“细听微雨声”，耳中听到绵绵细雨淅淅沥沥，不疾不徐，声音越听越远，雨声虽小，却始终在耳边。这样对入静很有帮助。又如，在意念中两只脚似站在两只船上，这两只船随波涛而起伏，此起彼伏，此伏彼起，人无颠覆之虞，而颇感悠然自得，这也是诱导入静的好办法。（
鬼王的血族宠妃）初学者一要求入静，往往昏昏欲睡，这虽是一种比较正常的现象，对健康也有益无损，但昏昏欲睡并不是练功家所要求的入静。真正的入静应该是虽然杂念不生，但精神活泼，神光内莹，犹如明月清潭，尘埃不入，久练自可达到此种境地。为了便于入静，在练功初期应该尽量选择比较清静的环境，比较优美的地方，但在练功中间应锻炼闹中求静，能够适应外界不同的条件。例如，在练功当中听到音乐歌唱，甚至人语喧哗时，不应产生厌烦情绪，而是应该认为音乐歌唱正为我练功伴奏，人语喧哗与我无关；又如练功之地，空旷寂寥，则应认为正好开拓我的胸襟，可以远眺原野山川，使人心怀豁然；如在斗室中练功，则应认为容膝已足，正好养静；如天气较冷，则应认为清凉世界，可以清除尘嚣；如天气较热，则认为薰风徐来，催人入静。对外界的飞、潜、动、植，均抱着“万物静观皆自得”的心境，不仅不受外界条件的干扰，而总是心情喜悦，怡然自得，只有这样的入静才能巩固。（
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3.关于呼吸
练习站桩功是用自然呼吸，即呼吸听其自然，因呼吸本是人的生理本能，自然呼吸本来就能适合人的生理需要。一有娇揉造作，反而违反了生理的自然规律，往往有害无益。练功时口虽微张，但用鼻子呼吸。练习者不应注意口鼻的呼吸，更不应故意长呼吸或憋气。但是这种自然呼吸并不等于平时的呼吸，练功既久，自然会形成腹式呼吸，即每次呼吸均能达到丹田（关于丹田的说法很不一致，本人认为不必拘泥于某一种收法，只认为丹田在脐下小腹部位即可）。而且在自然呼吸的基础上逐步达到匀细深长，最好的境界是完全忘记了口鼻的呼吸，似乎已经不会呼吸，实际上呼吸是在非常自然地进行，而意念中周身毛孔都已张开放大，所有毛孔都在呼吸。这种境界非常舒适，但不可强求，功夫精纯自可达到。总之呼吸必须自然，不可人为地追求任何境界，这是练站桩功的一条很重要的原则，否则容易练出毛病来，初学者切记。（
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八、关于站桩的意念活动
站桩来源于拳术的基本功，它的立足点在于动，静是为了更好地动。这就与过去某些佛家道家所传的禅功道功根本不同，并不追求那种虚无寂灭、四大皆空的境地，而是在入静的基础上进行各种适当的意念活动。在前面我曾强调入静的重要性，因为不入静，则思虑纷繁，无法进行适当的意念活动。古人有云：“心猿意马最难收。”我们强调入静也就好比是要降伏住心猿意马，使其听我支配。初练者必须入静，在入静的基础上逐步增加意念活动，不可精神负担过重，否则妨碍练功的进步。
古代练功家说过：“全凭心意用工夫。”先师祖郭云深先生说过：“神意足不求形骸似。”可见练功中意念的重要。这是因为形与意固然是对立的统一体，但形终究是受意支配的，所以礀势固然重要，但只有形式而无意念，有如只得其皮毛而失其神髓。
针对四容五要中所说的“假借无穷意，精神浑圆真”，王师也说过：“本身皆具备，反向身外求”，可以体会到意念的范围是极其广泛的。可以说，专为健身祛病的一切怡情悦性有益于身心健康的事物和境地都可以作为意念活动的范围。譬如以游历过的名山大川、雄伟秀丽的风景，鸀草如茵、繁花满树的园林，波平如镜、游鱼穿梭的湖泊，花香鸟语的春天，月明风清的良夜，以及身体的各种舒适感觉，都可以作为意念活动的内容。练技击桩时随着桩式的不同所求之力不同，而有不同的意念活动。例如降龙桩意念中有夭斩盘踞的毒龙；伏虎桩意念中有咆哮发威的猛虎等。一般凡可以增加自己威力的，如雷鸣叱咤则风云变色，纵横驰骋则万人辟易，拔山扛鼎，穿金裂石，轻如飞鸟，捷似猿猱，都可以作为意念活动的内容。为了便于初学略举几例，学者既不可受此范围所限，更需爀忘爀助，于有意无意之间求之。
1.站桩功中的各种礀势均应有在水中游泳的意念，想象身在水中，清流浩浩，不冷不热，在全身荡漾，全身各部位均能假借水中之浮力，因而遍体轻灵，异常舒适。
2.意念中全身毛孔放大，全身汗毛须发都直立起来，即“毛发根根意如戟”。而且意念中可以遍身毛发在不断地增长，数寸数尺以至数十百丈，甚至其长度不可计量。最初如毛发在空中来回扫，之后逐渐意如毛发搭在遥远的四面八方，将自身悬在空中。这就是王师所说的“浑身肌肉挂青霄，毛发根根暖风摇”。
3.意念有如春风吹拂全身，非常舒适，逐渐达到全身皆空洞无物，好像一个没有糊纸的铁丝灯笼悬在空中，悠悠荡荡，风能吹身体而过。王师所说来往有过堂风之感，就是此种意境。
4.温水浇头的意念，即好像有人用一瓢冷热适宜的温水在自己头上浇下，水由头上经过颈、肩、胸、背、腹、股、腿缓缓流下去，全身似乎都能感到，直流到脚下为止。然后再意想有人自头部将水浇下，如此反复多次，非常舒适。之所以不用淋浴感，是因为淋浴时水在头上不断浇下，容易造成精神紧张。而用王师所传温水浇头的意念为好，这种意念最适合于上实下虚的高血压等症的患者。
5.意念中身体成螺旋形上升，即自双脚成螺旋形向上旋转，左转右转均可，旋转时身体亦随之升高，然后再向相反方向成螺旋形向下旋转，身体亦随之下降。另一种意念活动是在入静的基础上，意想身体前后和左右都在慢慢扩大，感觉扩大到了一定程度以后，再逐渐收缩还原。这两种意念对提升功力效果较大，但运用不好容易出偏差，初学者不可轻用，特别是高血压病患者应视为禁忌。
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