章五书易
潘渡已下山，他知道自己遇到的大概就是那位在旧书楼读书一朝得道的掌教，而且那位掌教先前和自己一样无法修道，不过因为旧书楼中的某样东西而能修道了，这使他心中隐隐对那位酒徒暗怀感激，怀着忐忑的心情潘渡快速的下了山，心说旧书楼中最有可能的就是书，于是一下山顾不得其他直奔书架。（
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急切但不慌乱，他知道这本书总不会那么容易找到，自己已寻过这里，没有关于修行的书，他立即想到可能是夹层或者藏在某本书的某行字中，他细心的翻开一本本书，用手仔细的摸了摸书页的厚度是否适中有无夹带，仔细的看了书的内容是否有异，连书架的角落他都没放过四处搜索，于是今天他很忙。
月如钩，不过月光和月圆时没什么差别，当月光透过门缝照在潘渡的脸上，他终于歇了下来抹了一把汗水，忙了一天不过他什么都没有收获，查过了两架书不过一楼还有六架，他忽然想到那东西不可能随便的藏在哪本书中，该有一定的玄机，于是他快速的想了想这地方有什么异常之处，在脑海中过一遍之后他不得不放弃，因为这儿他还找不出异常。（
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又一天，朝阳起又落，今天他没去山峰因为他认为这是掌教对自己的考验，再累他也得继续，不过今天他快得多，当月又如钩月光又照到他的脸上，他终于把一楼的书翻了个底朝天，不过依旧如昨毫无收获。
又一天，他自然在二楼，他连那老者留下的一堆什么轶事什么外传都没放过，那本易自然看也没看就被他随手一丢丢在那堆外传轶事中，然后继续他枯燥无味的寻找。
也许过了三天，也许过了两天，他坐在池塘边心里想着这个破书楼能藏些什么，所有的书他都已经翻开检查过，没有问题，问题在哪儿?那东西在哪儿?难道真的埋在地下需要自己挖地三尺?太阳又出了，金鳞又跳了，他又去爬山了。
他自然又见到那位掌门，掌门笑看着他，他把自己毫无所获的事说了，然后掌教笑道：“其中有些东西是需要仔细看的，就像诗一样如果你不细读就无法体会到其中的妙镜，有些东西不是一时半会就能懂就能理解透彻的，当年我看了它十三年才懂，你想扫几眼就找出来那是异想天开，好好去看看，仔细去看看耐心去看看。（
万族王座）”然后掌教又走了，临了传来一句：“我再等你一个月。”
潘渡细思掌教的话知道那一定就是本书，而且他怀疑是不是掌教当年看书的时候把什么意思误解了就阴差阳错修了行，如果真是这样自己往哪儿找去?胡乱一猜，心情略好，他闷闷的回到书楼，然后找了一本姓李的剑仙的诗，发现很不错于是他倒了酒以邀明月，可惜的是对影未三人，看了姓辛的词挑灯看剑，只觉剑也没什么好看，他知道自己心有些乱了，他索性不看心说就把掌教的话看做一个屁，把掌教看成一个骗子，自己就不会心慌了，于是他喝了一杯又一杯，结局是他比姓李的剑仙阔气，他邀明月举的是坛，酒坛，对影看到的也不只是三人，有七八个。
潘渡已看了七八天的书，仔仔细细，一丝不苟，那些诗词歌赋已被他看遍，他承认那些书的确好，骗子掌教确实有些才情，不过他实在没有心情，因为掌教已说自己的气海不能修行，看来只有掌教的那个方法，而掌教只给他一个月，无论是谁面对这都会有些心慌的，看着金鳞之跃，潘恒想这本就是个意外，既然是意外之喜就不必太在意，修不了行就不修吧。（
八系召唤师：废物嫡小姐）他这样想果然让自己更冷静，更好想问题。
众里寻他千百度，蓦然回首，那东西会在什么处?
一本书，一本要仔细看，耐心看的书，一本就在书楼里的书。
二十九天后，潘渡又找到了掌教，他自己已无计可施，既然如此，不如找掌教来施。
掌教依旧是蒙娜丽莎般的微笑，当然虚天界的人不认识蒙娜丽莎。潘渡略有些羞愧，但他还是问到：“掌门，那到底是什么书?”
“所有书你都看了?”
“都看了一遍。”
“如果有异常的，你也一定看的出来?”
潘渡点了点头。
“二十九天，虽然书很多，但有很多不必看，如果你不是个蠢材，没有连那些后宫史安国乱都看了一遍的话，应该能找到。（
至高悬赏）”
潘渡的确过滤掉了那些书，他想了想道：“可是我不是个蠢材，但也没有找到。”
“不错，如果是个蠢材，一定会以为这是什么心志的考验，一定不知变通死也要显出坚强执着来打动我而不会像你一样无耻的来问我。”
“…………这是夸我还是骂我?”潘渡喃喃。
“你最不喜欢什么书?”
潘渡下意识答道:“易，”他想了一下，接着道:“还有那许多******。”
“废话！难道我会看那几本******悟道?蠢材！”掌门怒骂。
“…………”
“你为什么不喜欢易?”掌教突然道。
“那本书……就是易?”刚说完，潘渡豁然贯通，自己一直不看的就是易，因为最不喜欢所以自然而然的忽略，他一想到繁奥复杂的易，心中立即明白，就是繁奥复杂的易才需要慢慢看、仔细看、耐心看，而且这东西不但在曦国有，在虚天界也有，这不就是它的奇异之处?
掌教忽然走了，驾青光而去，他走的很急，隐隐传来咳嗽的声音。（
美女请留步）
潘恒以前两次都未见掌教驾青光而遁，如今见到，他已肯定这个看易悟道的老者境界至少是“蜕尘”，识潜之上，是为蜕尘，识是识相，潜是潜气，蜕尘之上，犹有通骸，而至临渊，临渊之上，是为不可知之境。
既然已知那东西就是易，潘渡下山来，寻找易。
众里寻他千百度，蓦然回首，它原来在我不看处。
老掌教为什么那么容易就告诉了潘渡?为什么要教他修行之法？潘渡不知道，他已知道就算自己不去问，掌教也会告诉自己，什么蠢材论信的才是蠢材，潘渡也没有去想，能修行就已足够，掌教有何目的?这不重要，对于一个守书楼的“贱人”他能有什么目的?
月未如钩，今晚无月，豆灯昏黄，痴人暗醉。
十巽不看也罢，潘渡直接看易，看的是此易与曦国所见之易不同处，原来这本书的内容果然与易经有异，略过十巽之后虽然字里行间依然有仰观天文俯察地理立天道曰阴阳立地道曰柔刚这些原易，不过这些只是表象，此易之“易”“不易”卷所述与易相去甚远，十巽或者只是掩饰，有文言：
“借天地之力，以求逍遥。鹏程万里，假六月息者也，古木参天，假沃土也，沃土与风曰何为?渡者非水，而假舟楫者也，高者非音，而假山风者也，君子有所乘，假以善己身，是以有能渡者，是以有能呼者，若不假诸物则己不善，虽为良石，不假刀斧，不为美玉。
仙能云，所借者云耳，仙能永，所借者岁耳，君子欲道，所借者道耳。
道者，天地之义，自然之法。是以修者之修，修天地之义，养自然之法，借天地自然之息以滋凡躯，修道是也。
大道无痕，众生易也。非独仙者能仙，世人皆可仙，而未明法者众也，人或有异，而天体类也，固有众生之道，世人未明。
气海之穴，人之天地。藏风纳气之所，然气海未明，不堪容纳者十中八九，固不知气海不通，亦可修道，道者至简，既能藏于气海，何不敢藏于四肢百骸、毛发之间?
何以容天地之息与气海?气海明者晓之，何以容天地之息与肢骸?众生当明纳息至道台，而转诸脉循周天…………”
昨晚未有月，今朝仍有太阳。潘渡读了一晚上的易，此易非彼易。这其中有修行吐纳之法，其实这就像一个简单至极的道理：为什么有人一出生就是王侯?王侯将相宁有种乎?其实人人都可以做王侯，同样的，人人都知道气海是修道的关键，气就纳于气海，那为什么别的地方不可以藏风聚气?那个第一次发现王侯将相非有种的农民之所以青史留名，只是他发现了别人没发现的问题，同时也说明一个存在的事实很容易被人们接受并习惯，而很少有人怀疑，人人都用气海作为修道藏风纳气的所在，所以大家就认为只有气海空明才能修道，真是如此吗?此易之意，就是一篇以除气海外的地方藏风聚气的法门。
潘渡除了内心的狂喜，他却不知道，这样的方法在某位大人物施展出某种惊天动地的神通之后就已经被世间一些人所知晓，但是由于某种无法跨越的原因，导致这个方法只有那位大人物成功过，所以这个方法不传于世。
气海最通达，呼吸之间即可达到，而且人吐纳之法最主要的就是呼吸，呼吸可以直接把灵气送入气海，而其他地方怎样得到灵气?难道要用肌肉来呼吸?难道要用皮肤来呼吸?不同的方法，预示着将有更难的过程。
修道本就难。
这本书上所说的是将气息存于四肢百骸，可是，气息怎么到达四肢百骸?潘渡心智过人，很快就发现了这个问题，这是修行的首要问题。
所以，当鱼又跳，太阳又出，他又上山了，他要知道掌教十三年时间想出的方法。
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