正知和非正知义同正量与非正量，即正确认识和错误认识。（
情本如殇凤凰劫）如何分别正确认识和错误认识是量学认识论的主要内容之一。
认识是主体意识对客体事物的反映。因此，认识是由认识的主体和被认识的客体两个方面组成的。认识的途径分直观经验和间接推理，直观经验认识的对象是具有时间、空间、自性特点的特殊具体存在，间接推理思辨认识的对象是共相概念。（
邪帝独爱:女人,你逃不掉了）具体存在是真实的具体存在，共相概念是思维虚构，但认识的最终目的是认识有自性的真实存在。因此，在萨班的《正理宝藏论》中说：“正知唯一自性境。”如何分辨正确认识和不正确认识，必须有一个科学的标准。（
腹黑嫡女：绝色小医妃）这个科学的标准就是量论对正量的标准所作的规定——正量的定义。
量论对正量的标准有两条，即正量（正确认识）必须符合“无误”和“新知”两个条件。“无误”是指认识准确无误。所谓准确无误，就是认识符合认识对象的真实情况，如眼见两个月亮等错幻识所见，都不符合无误的条件，故非正知。（
绝世风华之至尊召唤师）
“新知”是指正确认识必须符合认识对象的此时此刻的状况。因为任何事物都是处于运动变化中的刹那存在，第一刹那状况，不同于第二刹那的状况，反映第一刹那情况的认识，到第二刹那时，若仍然停留在第一刹那的认识上，就意味着已知的重复。（
腹黑嫡女：绝色小医妃）但此时认识对象，时过境迁，已不在第一刹那时的状态中，因此，第二刹那重复（回想）第一刹那认识的重复知，就是不正知。因此，随着刹那变化的事物而变化，与认识对象同步进行的无误新知，才是正知。（
妙手狂医）宗喀巴大师说：“对于遍知智来说，没有非新知的成分。”因为，遍知智在时间性上是遍及一切刹那时的智慧。
“刹那”一词，有两种含义。一是指时间的最小单位，即最短时。对此，有一刹那为一弹指的1/64时或1/360时等说法，但“最短时”这个概念最明确。一弹指的1/64时或1/360时，甚至一弹指的1/3600、1/36000时，也不能算作“最短时”，因为“最短时”是指无法分割的最小时间单位。这种极短时和在这种极短时中所发生的事情世俗智无法觉察，因此，在量论中说：一刹那的意现识，觉察不到，只能靠推理认识。
“刹那”的第二种含义是指：计一事始终为一期的“一期刹那”，也称“事成刹那”。如年、月、日、时单位都算事成刹那单位。如年这个时间单位包括12个月、365日、8760小时，这个时间始于本年度1月1日零点，终于12月最后一日24点。形成“年”的分子，月、日、时、分都各自为单位，都有成、住、灭完整过程的一期刹那，但又是“年”单位刹那的分子。小时和年的时间长短虽然不同，一小时的成、住、灭过程是在一小时内完成的，一年的成、住、灭过程是在一年中完成的，但从成、住、灭为一期计算，都是一期刹那。
又如人从生到死，也算一期刹那。这人生的一期刹那中包括无数个最短时刹那，而且，生命的无常性就表现在最短时中的无常变化。但从从生到死的一期生命的角度看，人的一生就是一期刹那，无常也是指一期生命的结束。这也称粗分无常。因此，称有为法为刹那之物，具有细分刹那和粗分刹那两种含义。
刹那是相对的概念，人生的刹那，平均按百年时间计算，是36500日，可算时间不短，但和以光年计算的宇宙时间对比，人的一生难道不是弹指刹那吗？
非正知，如重复识、非理识、现而未决识、疑惑识、谬误识等在上面已作介绍，此处不再重复。
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