看着图纸，苏异话说得有些生硬：“奇怪了，这些线条是表示街道的意思吗？在佚城应该没有这么多分岔的街道……”
此刻，在苏异的心中，已是翻起惊滔骇浪，事关南王遗宝，地阶功技的藏宝图，怎么会是苏家秘道？
苏家惨遭血洗，是南王地阶功技遗宝的原因，还是云谒子所得的地阶功技《青阳破天》，或是噬水珠的原因？
如果南王遗宝中有地阶功技，而且早藏在苏家地下秘道，苏家历代族长都知道秘道所在，为什么不取来修练？还有，云谒子处心积虑抢夺《青阳破天》，知不知道南王遗宝之事？
有太多的疑问在苏异心头，令他更加怀疑冷月阁的立场。
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“少王真不知道这是哪里？”尹月姬语气怀疑。她心中暗想：“我特意说明这是南王的藏宝图，又点明和苏家主宅有关，果然见他神『色』异样……嗯，苏异必定知道这是秘道地图。要不是苏家内有青云园的人，我们大可以自行查探。但那苏家宅院被申泽等人查了个遍，也没能发现什么，可见秘道的入口很难查找……”
“不知道。阁主说怀疑在苏家，这我可糊涂了，苏家也没有这地方。”苏异平静道。
（本章未完，转载必不全。最近要先预付一下人品。）
★关于“菜品”
根据滋补身体的功效，菜品通常划分三品九等：常品、佳品、极品。每品分为三等，称为下等、中等、上等。
常品之食，专供武徒；佳品之食，专供武士；极品之食，专供武师武杰。（
极品装备制造师）武灵以上，可以凭自身吸收自然能量达到自给，就算要通过食用补充能量，那也是罕见的『药』品，而非食物。
下等常品之食，人人可做。中等常品食物，则要一定的厨艺水平。上等常品食物以上，关键的是菜谱。
虽说佳品之食专供武士，但高级武徒也可以食用佳品食物。那些为了早些“破士”的高级武徒，更是不惜花大价钱食用佳品食物。对于食店而言，佳品菜谱便是宝物，制作之法的细节之处当然不会轻易泄漏。
“六全佳品”之义：饮食之道讲究“质、『色』、香、味、形、器”六全，其中质、『色』、香、味、形五样体现在菜肴上，“器”样是呈菜之皿。更深层的意义，食道六全，还关系到菜盘之外的事物，比如桌椅、侍者和食处布局等外部环境。
★关于“食庄等级”
谓称食庄，可知如何庞大了。大陆上，餐饮行业店面的称呼，很有讲究。
按照店面能容纳人数的多少，依次称为：庄、馆、铺。能容一千人以上称为食庄，能容一百人以上称为食馆，能容十人以上称为食铺。同行经营者都很谨慎这些称呼，以免引来非议。那些有能力接待上百人的食铺，如果平时很少同时待客超过百人，也不谬称为食馆。
按照主要经营区域和内容，还可细分为：茶、酒、饭、会。如果包含了其中三个方面的经营内容，才统称为“食”。在人多聚居之地，最为常见的是茶铺、酒铺、饭铺和会馆。
（能容纳一万人以上称为“城”，文中尚未提及。）
★关于“外修”和“外修精髓之法”
外修，也称为饥渴式功力修炼，除了修炼功力，还用于对功技招式的熟悉方面。（
永生无罪）这种修炼方式，通常是把利用回功时身体对功力的饥渴来谋求功力的提升。
这种方式虽然比较凑效，但危险度很高：一方面，如果不能及时回功，反而有损功力，或不利于后期的继续修炼；另一方面，耗竭功力后的回功时间一般比较长，这时如果有仇家寻上门或再遇武斗，必然难以对付。
所以，回功时间相对很长的杰阶以上者一般不使用外修方式，武师以下的那些亡命之徒，或军士和佣兵，才比较喜欢这种修炼方式。
外修之法的精髓是耗竭能量再回功，但不是那些佣兵们使用的方式。一般的佣兵，在任务中随时会有危险，谁敢轻易就将一身能量消耗掉？所以说，他们使用的外修之法不利于功力长远的提高，到了武师水平再往上就难了……
“外修精髓之法”要求：只要每功力回满一个时辰之后就必需消耗掉！而且还要保持至少半年的时间才能见效果。
机理：徒阶时期要筑基淬体，以强壮的身躯为根基才能踏入武修的第一道门槛，但是，到了士阶时期，特别是少年人，骨骼未完全发育，之前的筑基也不够牢固，得趁热打铁再做些巩固，使筋骨的韧『性』得到加强，以后要升为武师也不用等那么长时间。
外修本来是以练肌肉筋骨为主——只有身体能承受得住强大的能量冲击，才能更好吸收和提炼外部灵气的能量。
颠覆了传统观念：平时修炼的时候，武修者们大多是不断地提炼真气的纯度，通过反复调集真气冲击经脉，使躯体由内到外得到加强，但这一过程就是太缓慢了；很多人功力停在某一层级的原因都是因为他们躯体的外部条件达不到，导致内外失调。（
最后一个道士）
比如说超过了最佳年龄段的人，年复一年地调集真气冲击经脉，如果经脉的改变量不足以引起整个身体的外部表化，身体想要能多吸收些能量也不行，所以功力再难提升。
每一功阶都对应一些最佳功力突破的年龄阶段也是类似的原因：只有身体的外部和内部条件都达到了，才有机会升级和破阶，其中的一个条件受到了牵制，就会影响到功力的突破；超过了功力突破的最佳年龄段，由于长年习惯于同等强度的由内到外的修炼模式使得经脉和丹田的反应退化，修炼也变得越来越没有效果。
★关于“武修筑基”
初从修习者的武徒，最在意的事情便是机体筑基。武修筑基阶段，一则要习得堵住人体漏失-精血等机体能量的机制，即运功的法门，二则用精血化气后形成的体内真气能量，去疏通、修补身体的病变。
筑基和年龄阶段有关。
六周岁之前属于幼年时期，要注重培养幼儿的心智获得能力，故以玩乐疏通心『性』为主，时时戒除消极因素。
六周岁到十二周岁之间属于童年时期，也称为学童时期，此年龄阶段以学习文化为主，而六周岁武修启蒙之后便开始关键的筑基之路。
十二周岁之后，人的身体骨骼等各种机能，已适应长时间修炼，才能以武修为主。十二周岁到十八周岁，属于少年阶段，是武修筑基的第二个关键年龄段，所谓的优异者大多是从这一阶段产生并和其他人区分开来的。（
贵女谋略）
每一个人在十八周岁之前的三个六年时段，便已遵循了万物法则：由平等到差异的产生，再到差异的无限扩大。此后，差异更是人生轨迹的标杆。
第一个六年，幼年时期，同为幼儿可谓生于平等，从身体机能而言，并无差异。
第二个六年，童年时期，外部条件差异开始起作用，那些有好的家世背景的孩子，自然要比条件差的那些人得到更多的学习文化的机会。同时，先天差异也显现出来了。那些天赋优异者，一经武修启蒙便运功自如，武修筑基效果要高于常人。从理论上说，筑基效果最有效者，满十二周岁时便可以破士，成为专职的武修者——武士。当然了，由于受到现实各种条件的约束，即便是百年一遇的武修奇才，要达到十二周岁时为武士的武修纪录，是几乎不可能的。
童年筑基修炼对于时间的把握大有讲究。
由于骨骼发育问题，童年每天只修炼两个时辰即四个小时为最佳，超出或不足对于未来武修之路都不利。而每天的每次修炼以两小时为最佳，两次修炼的时间间隔最好是十二个小时，通常，早晚六点正是修炼的好时间。在这六年时间里，每天都能严格做到这些的人并不多，并且还关系到体质和天资问题，要想达到筑基时间最短、六年破士的极限纪录，那当然是不可能的事情。
第三个六年，少年时期，每天修炼时间十二个小时为最佳。由于在第二个六年的筑基时间里，不会有人达到武士阶别，第三个六年里要做的还是筑基。只有非常一部分人在这段时期内升阶为武士，这些人自然被称为天才。
在大韵国，十八岁之前成为武士者，近百万人中才有一人。
绝大多数人，一辈子的修炼都只停留在徒阶，所以都是在筑基修炼，这些人通常被认为是排除在武修大门之外的。（
将夜）
因此，武修筑基非常之重要！
★关于武修的“筑基四步”
“筑基四步”为：炼肉、煅骨、洗髓、易筋。
徒阶筑基是为四步提升到可以凝结内丹（丹球）的关卡，士阶使得筑基四步更完善。
想要尽早升至师阶，必须完善肉、骨、筋、髓这“筑基四步”，只有全面打好基础，今后才有机会提升到更高的境界。
通常所知，功力被废是指经脉破碎，无法修复，不能运转真气，但果真如此，废功者应当拥有和正常闭功时相当的实力，实际并非如此，所以，功力被废，经脉被毁只是表象，根本之因是筋膜全毁，以致体内难以再凝聚真气。
功力被废，所受的真气蚀骨，致使筋膜破损，难以修复……世间似乎没有修复筋膜的灵丹妙『药』，倒是千草涧的纯元真气生机强大，如果依靠强者的纯元真气长时滋养或可恢复，那要散掉强者的功力，的确代价很大。如果炼肉、煅骨和洗髓这三步的基础都没有丢失，一旦筋膜修复，功力就提升得快……
肉、骨、髓三步侧重防御一道，铸造强悍躯体，提高抗打强度，只有易筋这一步，注重韧『性』和灵活度。筋膜衔接骨肉，贯通骨髓，是提升功力的关键一步。
★关于武修的“先天差异”和“后天条件”
武修筑基所涉及的先天差异，和天赋、骨骼与血脉遗传有关。一流的天赋、优质的骨骼和良好的血脉，当然更有可能造就天才。
天赋是与生俱来的一种成长潜力，一种独特的天生执念。被称为有天赋者在人出世之时随机发生，不因贫贱富贵而异，不因『性』别强弱而异，并无规律可言。有武修天赋者不可多得，出现的几率不过百分之一二，而这些人如果够上进，几乎都能在三十岁之前成为武士，就算境况较差的，也不会老死于徒阶之身。
骨骼体质，因时因地因人而异，一般都会受到出生时间、出生地点和出生者的父母属『性』的影响。骨体的优劣，多少和生前出生条件有关。总的来说，那些强者的后代，骨骼体质总体上要比弱者的后代要好一些。
血脉遗传来自于父母，其它条件同等之下，武修强者的血脉沿续的后代，自然要比弱者的要强。所以，为了产出更强的后代，每个人都希望找到比自己更为优秀的伴侣，而最终必然产生“门当户对”的世俗观念。
先天差异不可弥补，后天差异倒能让人可以尽力而为。
武修筑基所涉及的后天差异，与外部环境和人的勤奋有关。先天条件无太大差异者，后天条件便决定人的成才与否。奋发向上者，会收获更多。
外部环境方面涉及到：生活条件、武修资源与机遇等。这些可以借父辈的身份而获得，也可以凭自身能力去争取。就算一个人一生无望“破士”，也可以从外部环境上创造条件寄托给下一代。
外部环境的创造，可以通过加入大家族势力或武修宗门以获得更多的武修资源，其后代在武修筑基阶段也更有把握尽早破士。生活条件方面，必须要攒取足够的钱财去挑选上位功技，为武修升阶做充分准备。
对于绝大多数武徒来说，至少要做到的一点是，不能让肚子挨饿。毕竟超饥饿时长之后再就餐，会影响到武修之路。
★关于“教育体系”
十二周岁前孩子的文化课，也就是基础文化教育课程，分为“文、礼、算、识”四学，正式的说法为“四学教育”。
“文、礼、算、识”四学教育由学堂教师授课。四学教育以文为首、行教化之能，俗称“文化教育”。
四学授课有公学和私学两种形式。
公学一般由武修协会代表的官方机构承担，那里有很多闲得无聊的武修老者见多识广，又精于钻研，聘于授课再合适不过了。
私学由一些地方势力自行组织，被授课人员较少，更有针对『性』，一般会聘请经验丰富、实力非凡的客卿来授课。有那么些世外高人，不愿进入公众的视野，更愿意选择去做私学的教授，所以，私学的总体水平要比公学更高一筹。
天下学院，可分三类：一流学院无国界，二流学院无州界，三流学院拥地自重。
一流学院，生源遍布整个大陆，不分国界，无地域歧视，故能收到最广泛的优秀弟子，又使得各地域各国人才得到极大程度的交流，其弟子视野开阔，无狭隘观念，最能激发潜质。
二流学院一般只面向一国，国中各处所有学生的入学条件平等，不因身份背景而有特例。
三流学院只注重发展本地力量，难免授人于柄，其弟子资质鱼龙混杂，易生不满，大都只能教出一般的弟子，就算偶得绝世天才，也难有成效。
私学一脉，实则作为公学学院的缩影存于宗门族派之间。公学广招学生，以量取胜，可择优而录，但教员不足，对学成弟子无太多约束，其弟子整体水平较低。私学精选徒弟，以质取胜，教员有余，可专门培养，对学成弟子可有更大的约束，故而悉心教导，弟子整体水平较高。
由此可见，公学想要培养出更高的人才，要看其定位高不高。就如三流学院，发展本地势力的比例越高，可知其教学效果越低……私学一脉想要培养出杰出的弟子，须依赖教员的优势，再者，选徒经验和选徒范围，故而天下私学虽多，却易分出三六九等，实力相差悬殊。
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