第三章无知
第七片
795年春
洛贝特
源职史的介绍
咒术：“‘灵法’‘奥术’‘灵乐’‘秩序守护’的总称。”
战职：“战士驯兽师灵法（灵法师灵务师的合称，可更细致地将灵法师分为原灵师和元素师）奥术师秩序守护吟游诗人。”
辅职：“炼金术师锻冶师。”
本源：“我们俗称的灵力灵能，一种纯净的能量，存在于此世任一空间，散于气中，隐于自然。微量存在时，无任何物理特征，肉眼无法识别；当其高度密集时可呈现浅蓝色。据至今的灵力转化实验的记载来看，现阶段人们还无法直接将灵力转化为相当一部分物质，但反向（即物转灵）的实验均已成功，所有可以推断出：物质与元素的性质虽各有不同，其本构不变，也就是说它们皆是灵力的各种形式罢了。由此有一种说法：灵力是万物和一切的源头，包括人类大地乃至世界。我对此也是较为认同，毕竟灵力无尽，探索不尽。控制外在灵力的方式便称作咒术。”
“记忆不过是灵力流逝后的痕迹——二代灵学院院长梅林”
“现今各种派系的战斗方式都需依靠灵力。依灵力的使用方式将其分为几个类别。这种分类的优势在于易对其本质进行研究。”
战士：“大陆上近百分之六十从属的类别，战士凭借自身体能和掌握的武器进行作战。其体能是全派系要求最高的，但对天赋的需求也是最低的。几乎人人都能弓剑锤刀等兵器拣到顺手的，所有人数相当庞大，占有国家正统军的主要部分之一。虽然不运用外界灵力，仍可利用个体灵力达到一定程度上威力的提升。（外界灵力即指游离在自然中的灵能，容量近乎无限；个体灵力即存于身体中，属于单独个人，不易被他人转化或控制）这种利用的方法我们就称其为‘招式’。优秀的战士通过战斗时的一招一式以积攒灵力，为之后的高能打击作基础。理论上来说，轻盈迅捷的攻击积能少，而费力迟缓的积能多。（这些都只是在常规范围下，不排除个别体系外招式）”
“依据这一特性，也就衍生出两类招式思路：一类是以瞬间爆发为主的重武系，另一类则是追求持续增强性伤害的轻武系。只有把握住对方心理才能寻以破解之道。招式的实质即是以协调的动作凝聚体内灵力于一点或多点的方式，迎合各人的习惯与专长的不同，招式也就千变万化，其基础也不过是那斩劈刺。”
“刚才所说的招式本就是需要经年累月的练习并凭借对个体灵力的控制能力而促成的。这之后更进阶的则有人与兵器的同调，且不论那些已被灵力附加的灵器，纵使是最寻常的’白板’（未精冶）金属武器，也游离着少许灵力。自身通过招式聚合的灵力，在熟识武器构造和属性到一定程度时，便能将个体灵力暂时附于武器上，达到强化锋利度硬度等各项性能的作用。总而言之，这是个门槛低，但精进困难的派系。”
驯兽师：“这是个与战士较为相似的派系，’驯兽师’，这名称可能你们并不了解，但这其中最具代表性的职业，任何人都知道，那就是军队实力的象征——骑士。”
“骑士自纪元200多年起便盛行与世。据圣战前尚存的几部史书记载，骑士真正取代剑圣等兵种驰骋于战场，是在’战马嘶鸣’（战中古洛里佛王国以辉心骑士团的1500名铁骑在’巨人之躺’——埃尔平原击退前来侵犯的西斯帝国近2万大军）一站胜利后。因此各国纷纷意识到比起百年诞生寥寥几位的剑圣，骑士不仅便于成军，在行动力方面更有绝对的优势，其阵型也能在正面作战时表现出凌驾于佣兵队伍的魄力。”
“如今，骑士已成为贵族王室的不二之选。骑兵的单兵作战能力也并不逊色，长枪贯刺的巨大威力即使未经蓄力，也仍能配合坐骑的高速冲击展现出来。坐骑带来优势的同时也参杂着诸多缺点。因为坐骑难驯，更难于配合。动态的攻击环境也大大降低了命中率，十分考验骑者的马术能力。”
“驯兽师指的便是与兽物进行协同作战的兵种。兽物指除异兽，人之外的一切生物（植物从广义上来讲亦可），协同的默契达到一定高度时甚至可以产生两者间个体灵力的相互转化。这原理尚不可知，不然灵法师个个都能借兽物之力了。除驯马外的“驯兽师”仅少有的海岛与山林部落里的居民。”
“体能毕竟有极限，斩铁碎石已是少有，上述战职主以个体灵力作战，与外在无穷的灵能相较，个人灵力是何等渺小。咒术派系所能达到的将是前者无法匹敌的。”
灵法：“作为控制外在灵力最普遍的咒术，灵法的实质即是将周遭环境中的灵力通过引导再进行一定的转化后释放的过程。灵法又分为两大类，灵法术和灵务术。法咒，杖，附灵器都具有辅助引导的功能：卷轴，法书，法阵兼备引导和转化的作用。其实灵法并不需任何上述器物，只需依思念或是称其为精神力，使个体灵力发散，诱导外在灵力，再以具化思维进行转化调控即可。不过越进阶的灵法转化步骤越烦絮，仅靠想象来进行庞大而精确的程序并非人人能做到，为了便捷和传播才衍生出今日这些。”
“就战场作用而言，灵法师和灵务师显然是远高于其余所有兵种单体能力。五名灵学院导师资格的术师合力施放的风暴可使整支军队的行进速度大大减缓，咒术范围内的损害也无需再说。术士的咒术只有术士才能与之抗衡，这是不争的事实。剑圣的强大在于**和近战。只要对手能稳稳地施放出对应的咒术再怎么强势的也只能成为活靶子。然而灵法对**有一定程度上的要求和影响。”
“学习灵法者**一定要具备适灵性，洛贝特就没有这项资质。并且掌握灵法的过程影响着你对**的控制。当你不断熟悉外界灵力的收放以及转化规则的同时，你对肢体的调配也会不断生疏。灵武不能兼修大致就是这个原因。将精神融于外界浩瀚的灵力之中，忘却自身肉囊也不失为件好事。”
“灵法师和灵务师却是可以兼学的，并且无多少冲突。为什么优惠分门别类了?主要是因为两戒律和两大不同。”
“灵务术是针对有相对稳定型体的外在物质进行操纵的咒术，金属，石，木，都在此列之内。灵法术即是对各式能源型或流质性元素以及灵力为对象进行操纵。除了控制物质种类不同外，灵法师可以对周遭在精神力范围之内的对象进行“隔空施法”，而灵务师对于固系物质则只能够“接触施法”，原因也尚不可知，有猜测指施法必需以相同性质的事物接触起效，当然这是没有什么事实依据的空谈。同时凭空凝具固系物质也是不可能的。这便是两大不同。”
“大陆上灵法还受到两条公认的戒律所约束。”
“第一条：禁止将人直接转化。这种恶魔般残忍的做法被禁就不需要过多解释了吧。”
“第二条：禁止将两种灵法对象的元素融合。”
“对于第二条不要产生误解，不是指禁止元素间的组合而是实质上的融合。例如火与风的组合又能带来火焰风暴这种形式的叠加，而风与火的融合则能诞生赤氥（传言这种新元素呈橙红色，无形无质，有狂风刀剑般的切割能力，又有火焰灼伤的效果。寒冰与急流才能使它的颜色变浅，温度降低。颜色化为无色时，这种赤氥才会消失）”
“这样的融合能产生更强劲的灵法；新元素兼备旧者的特性，灵法师中的元素将会处于绝对的优势之中。恐怕也正因为此，教堂和他们的秩序守护者极力抵制这种现象，现在已成为禁令通行与大陆。”
“大陆上宗教种类众多，却在这一点上有着惊人的默契，一致认为元素融合触及神的领域，是渎神之举。现若发现，一经举报，大陆都会对其通缉，直至上了火刑柱。也不用感到太过可惜，拥有此能力者，大陆明里暗里不超三人，完全基于自身天赋，他人灵法不论再如何精通，两团异种元素怎样诱化，如何渗透，犹如油和水一般，互不相融。这条戒律也就对大多数人形同虚设。”
“曾有位元素师名艾伦?梅斯特在其创作《血脉灵辨》中推测灵力天赋隐藏于血谱和遗传，并寻找了大量族谱和文献，将自己与四位当时已故去的混灵者的血统归于一起，甚至牵涉到那四位祖父的祖父等旁系末枝不可考证的血脉，硬是将自己攀上混灵的台阶。不难想象这不过是为自抬身价的乱谈，可笑的是这份玩笑般言论却引起当时灵法界的高度关注，他自己尚还未验证这一论说实现元素融合就被教会视为潜在危险绑上火刑柱了。”
“吾虽是精于纯粹灵力的原灵师，但当年夺下灵学院的’贤者’称号时依然被教会盯上。即是幸运亦是不幸，这融合之术我也丝毫没有天赋。曾相同自信的转身投入这项禁忌的研究，终是失败。”
锻冶师：“撇开灵法，再来看灵务师的特点。大意即是将任何已认知的物质融进固系物体的职业。锻冶师主修灵务术就很好理解了。其工序亦有高低阶之分。”
“低阶：铸形，回火，淬火，打磨，雕刻等”
“高阶：附魔，镶灵，刻纹”
“低阶以炼形为目的，无需灵法辅助，却是锻冶的基础与核心。一把上等工匠打造的’白板’武器（不进行高阶工序处理）也足以砍断大多拙劣的附魔兵器。反之，高阶的附魔，镶灵以融能起效为低线的话，一个刚出道的灵务师也能简单完成。所以附魔装往往不如’白板’的。根本原因在于附魔（将灵法的效能合进装备中），镶灵（镶宝石符石）会影响武器的即有材质。”
“强硬地相接只会破坏固有性能。举个简单的例子，桃木制的剑上附上火灵法效果，使火与木系材料起抵触而易碎易燃化如枯枝。所以高阶的锻冶师锻装时总先为装设计好一套体系，为使附魔能恰好地突出武器的优势，提升材料上限。镶灵此刻多为配合其起强化作用，但因宝石符石价格高昂所以应用的并不常见。”
“而世间能被传颂为顶阶的锻冶师则会一项最高级的工序——‘刻纹’。这也是所谓的‘神器’标配工序。刻纹难度极高，但所雕符文或纹章本身并没有效应，它与附魔，镶灵构成一套体系即类似于微型法阵的效果，使阵式无碍运作，在一定条件下触发效能，引出体系内（符石或宝石）的灵能。预设效果越明显，灵力传输需求越大，符纹也就越复杂。”
纹章：“几乎每个附魔装上都有一个小小的纹章，纹章实际等同于符纹，只不过因其最为低等，通用性又强而被一代代灵务师精简化后形成的广为流传的符纹。最基本的纹章就是储能，附魔装若无自主收灵的系统，灵力将会融能后渐渐散失，使用过后尤为显著。这也是为何大陆通用的火灵法如此频繁的灌于兵器中而少有见过火焰外燃的。火灵法大多被用提高其温度，劈中时给予额外灼伤，因此储灵保障了长期附魔。”
第七片完
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