人之所以为人，是因为人具有思维的天赋。人的思想活动，使人可以自由地与自然界发生物质的、精神的、能量的、信息的交换。
世界是系统的，系统是交换的。纵观地球的运动史与人类社会的形成，无一不证明系统概念的重要性。系统的开放性、层次性和自组织性，是我们通过系统概念认识世界的又一维度。我们只有正确了解和掌握系统的特征与规律，我们的生存空间和生活质量才能在循环、往复、更替与交换中得以和谐有序、永恒递进……
去年秋天，一位年轻人去北方旅行，在火车上遇到一位自称“新思想者”的老人。这位“新思想者”对这位年轻人如是说。
他们乘坐的是一列从深圳开往北京西的新空调特快。
列车一到达年轻人候车的小站，年轻人就钻进拥挤的人群，通过检票口，赶往站台，找到所在的车厢。当这位年轻人将行李箱刚刚安放好，列车就启动了。小站向他挥一挥手，权当对这位孤独旅人的送别。
他不知道为何要选择这个时候去北方，去那里纯粹是为了玩一趟吗？他真的有些茫然，没有马上躺在铺位，而是坐在玻璃窗前的可以折叠的凳子上，两眼望着窗外。
窗外，残阳如血。可见的残红将心情涂抹得分外凌乱。一座座高层建筑和大片大片的金色稻田，别他而去。他机械地迎接着新的事物，当然更多的是树木、村舍与粮田。几小时之后，我就要到达新的城市。新的城市又会是怎样一种情形呢？现在，科技又让我们缩小了差距，尽管时间依旧让我们产生距离感。也许，一切都定格在一种模式中，我依旧是漫无目的地走过……唉，唉——，我不想想这些了，我忽然觉得有些累了。这位年轻人准备躺在逼仄的下铺休息了。就在他转身一瞬间，他的目光与对面下铺的一位秃顶的、头发花白、向后卷曲的老人的目光，不期而遇。他礼貌地冲这位瘦长的老人一笑，算作招呼。
老人从铺位上站起来，翕动着布满花白胡须的嘴唇，试探性又带表现性地问，年轻人，你也是去北京开会的吧？
开会？你在说什么呀？我一听到这个词，头就大了。单位几乎成天开会，真受不了！我休年假，想一个人出去转转。年轻人像受了刺激一样，脸上露出厌烦的表情。
是这样啊。老人没有注意到年轻人脸上的表情，继续说，你怎么一个人出去呢？
一个人都是多余的，还想像苍蝇、蚂蚁那样成群结队呀？没等老人把话说完，年轻人就回道。
老人瞪大浑浊的双眼，额头上的皱纹明显加深了。他审视地望着年轻人，觉得在一个陌生的不知天高地厚的小字辈面前，有失一个老者、思想家的尊严，简直是蒙受奇耻大辱！他想，这世风如此日下，如果再不站出来振臂一呼，唤醒执迷不悟的一代，后果将不堪设想了！为了验证自己学说的科学性、实用性，他必须尽快亮出自己的身份，来挽救被垮掉的一代。他克制住自己，语气尽量平和地对年轻人说，我还以为你跟我一样，被邀请去参加中国系统哲学年会的啊！老人将“中国系统哲学年会”几个字说得特重，语调里饱含一种骄傲与深情。
老人手舞足蹈起来，正想发表他的感慨，年轻人突然扑哧一笑，鄙夷地说，现在还有人研究哲学？还乐意泡会？呵呵。
老人舞起的双手顿时一前一后地僵持在半空中。他零星地布满黑痣的脸上起了鸡皮疙瘩似的，开始扭曲，仿佛一具刚刚出土的却出奇复活了的千年木乃伊。他肚子里燃起一股无名之火。要是在单位，在家里，在当地，他会大发雷霆，会与说此类话的人争个面红耳赤，乃至大打出手；直至强迫人家认输，接受自己的观点。尽管他的强制性规训，总以亲友、同事主动让步，确切说为了不至于让我们这位新思想者有什么闪失，他们自动放弃而告终，但是，他的新观点，新思想至今没有人认可。尤其是，官方、团体的认可。为了得到认可，他不得不将文字诉诸网络，依靠这种婊子样的接纳场所推介自己。的确，在芜杂的网络论坛、微博等地，他的新思想得到一些网民的推崇。他也因此认识一些同病相怜者，特别是一些靠办刊物或举办各种学术活动者。他原是一个国家公职人员，退休后能够继续拿到一份退休费。而且，依靠过去的人脉，他可以放下平时不可一世的架子去做些中介服务，取得一笔又一笔不菲的收入。因此，他可以向刊物捐资发表学术论文，自费参加一些打着国际、国内某某机构、学术团体组织的活动，毛遂自荐到一些三类或私立大学去讲课，阐发自己的新学说。我们的这位新思想者通过几年的上下奔走，通过网络、报刊、电视平台，已经取得骄人的成就。这不，他应邀参加由正规学术团体召开的年会了？
想不到我们这位年轻人的回答竟如此冷漠，他仿佛被人当头一棒，心底陡然生起愤怒与悲哀，但他不想在陌生的小字辈面前有失尊严——一位新思想家的尊严。他望了望窗外飘逝的村庄、树木、原野……不免惆怅起来——逝者如斯，这世界还有什么可以把握与在意的呢？
我大学学哲学、政治、法律的同学都毕业好几年了，到现在都找不到工作。哲学在我们这个一切都是扯淡与我们自己到底是谁的时代，早已成了标本，何谈生命力？年轻人没有注意老人的面部表情，更无法领会他心里的变化，而是在自我的思索中。当这种漫无天际的，纷繁复杂的，稍纵即逝的思考胀满大脑，就不得不流溢出来，就成了如刚才他随意的几句牢骚，或者感慨。
其实，这些牢骚、感慨，对他而言，不过是漫不经心的，就像桶里的水放满了，从桶口自溢出来；然而，它却让我们这位新思想者惊诧不已。
我们这位新思想者老人也说不清，为何自己刚才还对这位年轻人有不屑之感，此刻却隐隐地有些恭敬的了。尽管这种微妙变化在他沧桑的面部没有显露丝毫，但旁人都能感知，他对年轻人的说话语气竟变得如此温和、卑微！
他和蔼地说，呀，现在的年轻人知识水平、思维方式就是不一样。长江后浪推前浪啊！
年轻人没有表露半点得意，也没有回敬一句谢谢，而是旁若无人地继续说，不要相信什么哲学的东西了。过去老师在讲台上讲的一切哲学概念、命题、规律……在现实生活中、工作上有几句用得上？我有位师兄，对哲学做了一句经典的总结——因为需要，我们才去行动，正如**。我并不赞同师兄的全部观点，但我认为，精神与物质都是第一性的，不存在谁决定谁，谁作用于谁的问题。我们当下的世界是一个以利益为中心，科技为主导的反人性的世界；精神生命如神一样已经死了，人类空有一具像机器人一样生活壳体……
我说，年轻人，你们可能对新事物新知识缺乏正确的认知，受西方哲学思想影响太深，所以有些偏激。哲学无不存在我们的生活中。譬如，我们相对而坐，彼此为参照物，才能证明这种存在形式。如果你不能听见我的声音，或者听不懂我的意思，我的话对你有什么作用？这就有一个系统交换的问题。
不等年轻人回答他的话，我们这位新思想者，好像站在系统哲学年会上，面对来自五湖四海的寥寥几个学者、教授、庞大的新闻媒体、企业赞助商代表和原官方显要，在大讲特讲他的系统哲学。
冷静了一时的老人，一讲到他的系统哲学新观点，就趾高气扬，眉飞色舞，唾沫四溅，大有唯我独尊之势。年轻人几次想打断他的话，但都被他高昂的声调、极速的语气与迅捷的思绪所霸占。年轻人完全失去了话语权。
我们的年轻人不得不躺下来，从下身衣服的口袋里掏出手机，继续翻看着儒帅哲师的象征主义小说《叹息之门》——
“我上的那所大学的图书馆，相当古老，在大学成立前，就一直存在着，当然那时不叫图书馆，叫什么书院之类的。据说曾经在几十年前着过一次火，后来又重修了，风格半古不洋的。晚上的时候从远处看，墙面用砖头砌成的图书馆主楼，像一座古老的城堡，里面的走廊有很多条，虽然每条都有灯，但都不是很亮，我想大概是为了省电的缘故吧。那些灯的样式很陈旧，我不知道是多少年前的玩意了。我就在那样的走廊里活动筋骨，因为几个小时坐下来，不但眼睛累，而且连腰腿也会酸痛。我那时时常在安静的走廊里走，不禁对一个地方感到好奇起来，那是一条很长的走廊的中间部分，有几级台阶，向下走，有四扇暗红核桃木门，通过旧而脏的玻璃，可以看见一个书柜，是那种有几百个小抽屉，供查阅文献索引用的那种。由于门内光线暗淡，我根本看不清小抽屉上贴着的标签。书柜的左侧是墙，右侧是一个漆成黑色的铁门。我那时不知道是因为无聊，还是好奇，总是走下台阶，隔着那四扇暗红核桃木门的窗户玻璃，去看书柜小抽屉上的标签和黑色的铁门。铁门上有一个大锁，白天的时候，门缝里多少能看见有一线细小的光涌现出来，光线里翻滚着尘埃。
“那年冬天，有一天非常冷，我吃过晚饭后，又去图书馆的阅览室里看书。照旧一口气看几个小时，快闭馆的时候，我又来到那条走廊上，从台阶下去，站在那四扇核桃木门前往里边看。以往走廊里都是非常静的，这天我突然听到黑色的铁门里，有声音传出来。那声音怎么说呢，如同人的叹息声一样，抑扬顿挫，像从遥远的地方传过来的回声一样。我当时并没有感到害怕，反而好奇了起来，真想打开核桃木门，然后拉开铁门上的锁，到里面去瞧一瞧。正在这个时候，我听见有人向这边走过来，原来图书馆闭馆了，里面的工作人员换回便装，正从这条走廊往馆外走呢。我跟着他们，一起离开了图书馆。
“第二天下午，我又来到了图书馆，看了一会书，就忍不住来到那条走廊的暗红核桃木门前，我在门前站了很久，又听到了前一天晚上的叹息声。当我的好奇心又一次被强烈的唤起时，我听到身后有人走了过来。我回头一看，原来是一个白发苍苍的老人，我认识他，他就是学校图书馆的馆长。
“年轻人，我看见你总站在这几扇面前，在找什么吗？”馆长穿着黑色条纹西服，戴着宽边眼镜，一只眼睛眯缝着问。
“我听见里面有声音”。我随口说道。馆长露出和蔼的笑容。
“帮我一个忙好吗？”他说。我不知道他要让我帮什么忙，但我点头答应了。老馆长从一个手提包里拿出一串钥匙交给我，又从里面挑出一把，让我插入暗红核桃木门的锁眼里。我打开了门，我们一起来到书柜前，书柜上的小抽屉标签上，原来写着年份和月份。我没有去拉小抽屉，馆长又挑出一把钥匙，让我把黑铁门打开。我又听到那叹息声，从铁门缝里传出来，如同遥远的回声一样。我怀着强烈的好奇心，心情激动的打开了铁门的锁。我想，我要知道一个大秘密了。我用力推开铁门，嘎吱一声，门开了，一股灰尘扑面而来。我终于看见了里面的样子，那是一间很大的屋子，比三个教室还要大，里面有好几十排铁架子，我能看得出来，原来都是漆成绿色的，现在油漆大部分都已经脱落，露出铁锈来。上面凌乱的摆满了很多本子一样的东西。我想大概是旧杂志，因为书没有那么薄。整个屋子里虽然有很多铁架子，但还是显得很空旷，破旧的窗子被外面的北风吹得直响，风从窗缝里吹进来，把屋子里面多年未打扫的尘土吹起来，风吹到那些本子上，发出的就是我听到的那遥远回声一样的叹息声。
“你知道这里是放什么的吗？”老馆长站在我身后说。
“不知道。”我轻声说，走到一个架子前。上面的那些本子，并不是旧杂志。老馆长让我把那些被风吹开很大缝隙的旧窗子关好。北风全被挡在外面了，屋子里没有了叹息声了，由于没有了空气的流动，屋子顿时变得沉闷的让人窒息，我和老馆长马上离开了那个屋子。铁门锁上了，四扇暗红核桃木门也锁上了。当我和老馆长一起走上台阶，来到走廊上时，我不禁又向后望了一眼。老馆长摇头叹息了一下，说了声‘谢谢你，年轻人。’就回他的办公室去了。而我没有回阅览室，而是直接走出了图书馆。从那天以后，我就不到图书馆去了。我不想再经过那条走廊，看到暗红核桃木门和铁门。但我即使远远的看见那座古老城堡一样的图书馆，就不禁想起我曾经在那道铁门后面看见的东西。一个星期之后，我就辍学了，离开了那所大学。”
“你知道我在那道铁门后面的屋子里看到了什么吗？”他用严肃的目光看着我说。
“是什么？”我想，这才是他要告诉我的东西。
“毕业论文，我不知道是几十万篇，还是更多本学士论文，像废纸一样堆放在那满是灰尘的铁架子上，在那间潮湿发霉的屋子里。”他将手上的烟头熄灭在烟灰缸里。
火车仍在飞速行进着。我们这位年轻人看到这里，停下来，两只有些疲倦的眼睛无神地望着继续在那里阐发他的新思想的老人，他不知该如何看待眼前的，过去的，未来的一切。他也想到要抽烟，但他不想起身去抽烟地方，只好打消抽烟的念头。反正，他不想看手机小说了，也再不想跟老人谈论哲学、世界、人生、社会，争论什么系统交换，任凭老人独自讲下去吧！
他慢慢知道，一个没有话语权的人只能当听众，一个没有话语权的民族只能当殖民者。不过，当他听到老人说到一些过去不曾听到的新名词、新观点时，偶尔也将目光投向老人的脸上，懒洋洋地听起来。例如，老人说，鸦片战争对中国不是侵略，而是一场打破封闭系统，将中国推向世界大系统的战争；三峡大坝蓄水发电看似是新科技成果的成功应用，但让自然界的循环系统遭受梗阻，以致引发如汶川大地震等；如果不是袁世凯答应孙中山南北议和，中国的封建帝制还要延续一段时期……
但是，也有一些司空见惯的，网上闹得凶的观点，他越不想听，这位新思想者越说得起劲，仿佛这些观点是他的独创。例如，当今中国的道路是“开左灯，向右转”；中国存在太子党、改革派、权贵集团之争；GTP的水分太大不，能反映国家的经济总量，等等。他一听就觉得有些可笑的了。这些言论每天在网上都可以看到。也许，面前的这位新思想者是喜欢上网看新论调的人，喜欢被人异化，而认不出自己的人。他放下手机，观察老人的一举一动。他越来越觉得，面前的这位老人是当下一种思潮抑或人文精神的化身，也是一种社会现象与生存状况的缩影。
他油然想起来一则故事。故事中的主人公被导演设置在一个球形封闭空间，导演通过按钮调节他的喜怒哀乐、七情六欲，他就成为导演所需要的那种人物。他却自我感觉良好，认为自己是世界上最出色的演员，要申报吉尼斯记录……
他想到这里，看了一眼仍在那里滔滔不绝的老人，不禁捧腹大笑起来。
这一声大笑让这位老人突然断了电似地停下来，十分惊疑地望着发笑的年轻人。蓦然，他也不自觉地哈哈大笑了。
于是，两人的笑声惊动了附近床铺的乘客，又极具感染性，让一车厢乘客也不由得哈哈大笑起来。
列车载着被愚弄或者木然的笑声，摇摇晃晃地减速。
新的一站到了。夜色早已笼罩窗外。
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