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杨建侯
人体的一切行动、行为包括武术运动 均是在大脑的支配下进行的 人类的大脑皮层具有复杂的分析和综合功能 因此它能准确无误地指挥人体各部位进行协同运动
大成拳是在意念诱导下 有意识的调息 综合身体各种动作组成一种技击本能 它的运动方式是以意领气 以气推劲 大成拳有“力断意不断”的论断 实际上意不断力亦不断 它的运动特点则是意、气、力相连 带动周身进行运动 在训练时 应在大脑的支配下 有意识地带动其内劲运动 也就是说用意导力 采用腹式呼吸（但不要意守丹田）把调息练好 大成拳在运动时 大脑要指挥人体的外三合运动及内三合运动 以及调息 外三合运动即外部运动 内三合运动及调息即内部运动 外部运动是由肌体、节段以及肌肉拉伸表现出來 而内部运动则是由内在的内劲在身体中运动 从外表看是不容易看出來的 所以我父亲杨德茂先生一再教导我们说：“大动不如小动 小动不如不动 不动之动才是生生不己之动 ”回想当年父亲与别人搭手时 沒见他有什么动作 对方的脚已然离了地 稍一发力 对方便被击出去
另外 内劲与外部运动并不矛盾 内部运动（内劲）可以通过外部运动体现出來 而外部运动也可以促进内部运动 比如做外部运动时 不合乎运动要求 不得要领 必然影响内部运动的效果与运行 反过來 如果内部运动不适当则会使内劲不足 精神不振 同样也影响外部运动的效果与质量 所以在训练时 内外要一致 内外要合一 周身运动才能协同一致、自然 这样才能符合大成拳内外双修的宗旨和拳术的技术要求
下面谈一下大成拳的刚劲与柔劲
拳中有句话：刚柔相济 以定心神 对于初学者來说 平时除学站桩、试力及走摩擦步外 最重要的是将身体各部位放松 逐步消除身上固有的拙劲 拳术所应有的劲是外行人所难以体会到的
初学者是希望自己能尽快地掌握技击技巧 使动作规范 发力有劲 能摔人、放人 但掌握技巧也绝不是一朝一夕短时间所能达到的 初学者常常由于动作不熟练 实际操手、推手时精神紧张 导致全身紧滞、僵硬 使全身关节、节段死板僵直上下肢体动作不协调 再加上不能很好地运用调息 单靠自己全身用力 只能发出一种极僵硬的拙力 人们通常认为练功就是使出浑身最大的力气 就像日常生活中推车、拉重物、搬东西一样 用的那种力气便是劲了 故在练习中总是用这种力发力、用力 其实 这不是武术中的那种力 必须要跳出这个误区 当然错误的用力方式也不是一朝一夕便能改正过來的 即使练了一段时间的人有时还会出现这种拙力 因为这是日常生活习惯所造成的 所以要想练好大成拳 首先必须克服身上这种由來已久的、错误的条件反射 通过正确的训练建立新的用劲的条件反射 这要经过懂劲的老师的正确指导及学者的刻苦训练 克服掉身上僵拙力后 在训练时身体应有一种很自然的松劲 在发力时 身体各部位自然放松 当你懂得放松发力时 才能掌握拳术中的柔劲 当柔劲在身体上出现时 说明自己的拙劲已经逐步消除了 当然这种方法主要是通过站桩來完成的 只有桩法换劲才能使拙劲转换成柔劲 只有正确地掌握了什么是劲 如何发劲 然后再靠内劲与动作配合 经常练习 劲才会逐步加深 大成拳里所要求的一触即发之劲才能练成 然后才能由柔而刚 由刚而坚
拳术只有刚劲是不行的 只有柔劲也是不行的 它必须刚柔相济 才成为正确的用劲方式 所以说刚柔相济是正法
在技击上过刚的劲称为“直力” 也称为“拙力” 过柔的劲称为“懈力” 在技击过程中 过刚易被柔化 过柔易被刚制 在刚与柔之间 要做到刚而不僵 柔而不懈 劲力透达其身
我父亲杨德茂先生常说：身上的劲如“金刚”、如“槐虫” 喻其劲是一个“转”字 能做到这一点 那么你在技击时就能一触即发 发力如箭 当你一接触到攻击时 自身接触点就会听出其攻势 如方向、力度 即刻变化自身的身法、步法及角度而击败对方
大成拳凡达到上乘之功夫者 他的调息功夫必然是很精通的 沒有调息这步高深功法 再好的功夫也是逊色的
下面再谈一下调息 大成拳的调息方式与其它内家拳法有很多相同之处 但也有大成拳特殊的东西 首先呼吸时用鼻子吸气呼气 对此要在站桩中长期体会与应用 应在桩中求劲的过程中解决调息问題 换句话说 在桩中求劲与调息是同步进行的 所以在桩功训练中待调息有了一定基础后 可在试力与发力时发挥调息的功能
大成拳的调息方法中包含拳术中的沉气和提气 大成拳的调息方式是 吸气时深长有力 当气流吸进时应当徐徐气沉丹田 通过膈肌的运动 使腹腔、胸腔及内脏产生相应的蠕动 气体在体内运动时 使腹内产生有灼热感 使胸部、腹部充实圆满并富有弹性 这样在运动时就自然会降低人体重心 使人体重心易于下沉 使盆腔的重心能保持稳固 双脚落地有生根之感觉 就在气下沉的同时 意念 也就是大脑思维应通过意识的诱导将气上提 这是腹壁肌向内收 胸腔就会不断扩大 只有这样呼吸才会“深长”（这也是“深长”二字的來由与生理上的依据） 才会提高人体重心使之有上提之感 这两种方式不断交蘀进行 时间久了之后就会做到两脚落地有生根之感 有推之不动、撞之不散及拔地欲飞之状 这也就是王芗斋先生所说的“呼吸弹力”一词的來源
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