犹太民族虽然饱经磨难，但不能否认的是他们是世界上最聪明的民族之一。（
拒嫁前夫：娇美毒妻不好惹）在他们中间涌现出很多专业人才、作家、诺贝尔奖获得者，这些人虽然代表了不同领域，但有一个共同点——口才非常好。德国诗人海涅就是犹太人，一天，有个不怀好意的家伙对他说：“我发现了一个小岛，这个小岛上竟然没有犹太人和驴子！”海涅不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才能补上这个缺陷。”海涅没有勃然大怒，而是用自己的口才维护了犹太人的尊严，又教训了对方。这个故事并不是个案，实际上犹太人在家庭教育中非常注重表达能力的培养，在他们看来，语言能力是生存的基本要求，能够提高孩子的学习能力。因此犹太家庭从孩子小时候开始，就注重培养他的语言能力。
案例
埃丝特是一个犹太小女孩，他们家和其他犹太人家庭一样，经常召开家庭会议。父亲是会议的“主导者”，领导各家庭成员（当然包括孩子）讨论家中的重要事务和遇到的一切难题，并鼓励大家发表意见。（
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埃丝特虽然只有六岁，可是她平时很爱读书，经常灵活运用学来的知识，让长辈们刮目相看，在家庭会议中同样占有一席之地。这一天，家里就“给新生儿起名字”召开了家庭会议。可别小看给孩子起名字，这对犹太人来说是非常重要的。正当家人的讨论到了白热化的程度，爷爷突然把手一挥，让大人静一静，然后他对埃丝特说：“埃丝特，你来说说，给你的弟弟起什么名字好？”埃丝特愣住了，她没想到爷爷会把这么重要的事情交给自己，思考了一阵后，怯生生地说：“那就叫拉乌尔吧。”爷爷抚了抚胡子，对埃丝特说：“我们每个人提出一个新名字，都要讲出自己的理由，只有让大家信服，你的名字才能被采纳。”
在爷爷的鼓励下，埃丝特说出自己的理由——拉乌尔的全名是拉乌尔·瓦伦贝格，它是联合国秘书长安南夫人娜妮·安南的舅舅，他曾在匈牙利拯救过10多万的犹太人，是迄今为止有案可查的在二战中拯救犹太人最多的反纳粹英雄。（
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“他是犹太民族的骄傲，我希望小弟弟也能像拉乌尔一样，勇敢、机智。”埃丝特的一席话赢得了家长的认同，郑重其事地为新生儿取名为“拉乌尔”。
“起名字”会议并不是埃丝特参加的唯一的家庭聚会。有了这次经历，每次家庭会议埃丝特都会积极参加。有一次，埃丝特向妈妈提出，想要延迟睡觉时间，妈妈刚想答应，爸爸暗暗摇了摇头，然后对女儿说：“这需要家庭会议来通过。”会议上，爸爸首先向埃丝特“发难”：“你为什么要晚睡觉？多点睡眠时间不是更好吗？”埃丝特不慌不忙地说：“我睡得太多了，早晨醒得早，又不能做其他事。稍晚一点睡，我可以看书、画画，就不浪费时间了。”大家听了埃丝特的理由，认为很合理，一致通过了她的要求。（
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就这样，埃丝特参加了一次又一次的家庭会议，她积极的发言令思维得到了明显的发散，口才有了很大的提升。
起名字、决定睡觉时间只是犹太人家庭会议中再普通不过的主题。对于很多重大问题，很多家庭也会用家庭会议的方式讨论，孩子们同样也有发表意见的权利，只要他们能提出合理的理由，让“参会”的大人感到信服，就可以作为参考意见或最终解决方法。这种方式使孩子能得到丰富的练习口才的机会，并学会如何将好口才具体运用到生活的方方面面中。
犹太人这种“家庭会议”实际上是沿用古代的一项传统。在古代犹太人居住区，开会时主持会议的老年拉比首先会让年轻人发言，然后让年长或有资历、经验的人发言，如果有不同意见，大家开始进行讨论或辩论，最后由老年拉比根据大家的意见，公正地评价、总结，作出决定。（
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不管是聚会还是家庭会议，犹太人都认为，语言教育都应该以学习、思考为基础。书本和生活是获得知识的宝库，当有了足够的知识储备后，再去思考，并通过说出怀疑与答案，从而形成一个完整的语言教育链接。
1 亲吻“甜书”
在孩子刚刚懂事时，母亲就会在《圣经》上滴一滴蜂蜜，然后让孩子亲吻《圣经》上的蜂蜜。这个仪式是为了让孩子从小在接触到书时就留下非常美好的印象，从而一生都喜爱阅读，从书中获取无穷的智慧。饱经磨难的犹太人认为，智慧是生存的保证，是任何能力的基础，与钻石、钱财相比，智慧是最忠诚的朋友，任何人都抢不走，只要人活着，智慧就永远相伴而行。我们不用做到在书籍上滴蜂蜜，用其他方式同样可以让孩子爱上阅读。让孩子爱上阅读，家长首先要有阅读的习惯，营造出阅读的气氛，并让孩子留意到大人的阅读习惯。（
凌云霸主）其次，家长要充分调动孩子自身的阅读兴趣。孩子2岁时，可一边给孩子讲故事，一边提出问题，或者使用角色扮演的方法；孩子3岁时，可说故事的上一句，让孩子接下一句，或者让孩子一边看书一边将内容说给大人听；孩子4岁时，可引导他编故事的续集；孩子5~6岁时，可鼓励他根据自己的想法，在原有故事情节上进行改编。
2 提问与回答的思想交流
“不做背着很多书本的驴子”，这个流传在犹太民族的谚语清楚地告诉我们，思考是学习的基础，它是由怀疑和答案组成的，也就是说获取知识是提问、寻找答案的过程。随时发问、找到答案，可以获取更多的知识；而知道的越多，疑问也就会越多，发问次数也就随之增加。在提问过程中，孩子的语言能力也同时得到锻炼，所以说提问对口才训练同样很重要。
当然，提问需要一种勇气，很多孩子缺少这种勇气，需要家长加以引导。比如说，家长给孩子解答问题，此时最好用“你还有什么要问的”问句，而不要说“你懂了吗”，前者是暗示孩子他所获得的答案并非唯一的，从而点燃孩子的求知热情，让他更期待提问；而后者则具有局限性，让孩子被动地接受答案，不能更深一步进行思考，更不愿开口说话，最终使他对这一类活动因缺乏兴趣而变得沉默，直至完全停止与他人的语言互动。
还有的孩子想提出问题，但抓不住要领，这时需帮助他理清思路，做到“言之有理，言之有序，言之有物”。言之有理是指帮助孩子找重点，抓要领，然后提出问题。言之有序是指在存在多个问题，且各问题之间有一定联系，提问就要层层递进，使上下连贯；如果问题之间无关系，需先提重点问题，再提一般性问题。言之有物是指提问时，可用打比方、列数字等方式要将问题说清楚、说明白。
3 与孩子交流
除了学习外，犹太家庭也特别注重与孩子的日常交流，利用一切时间，如睡前、吃饭、散步等，与孩子进行交谈，有的家长甚至每周或每天都有固定的交流时间。交流的内容大多围绕着日常生活，看似很随意，实际上家长已有意识地将话题最终引到某个具体的主题上，让孩子围绕该主题发表所想、所知，尽情发挥语言表达能力。语言表达能力始于交流，我们也要参照犹太人这种做法，多为孩子创造交流的条件和环境。与孩子在某些方面，就非原则性问题出现分歧，就可以采用商量的方式，一方面可以给孩子多一点选择，另一方面能给孩子开口说话的机会。除了商量事情外，一起玩游戏、逛街、看电视等都是很好的交流机会，家长可以根据家庭的具体情况进行选择。
4 诵读经文
犹太人从小开始，就接触祈祷文，稍大会接触《摩西五经》、《塔木德经》等。诵读经书的目的不是让孩子理解经书内容，而是让他们多开口说话，机械地背诵，令孩子练习发音、吐字以及培养良好的记忆力。发音、吐字、记忆力是语言能力培养、发展的基础，如果缺少这些基本技能，今后培养口才就会增加很大难度。为了在诵读经文的同时，对语言表达进行训练，犹太人要求孩子抑扬顿挫地朗读，同时一边手按经书，一边用身体全部器官，全身心投入进去，这种看﹑读、听、说、动的诵读方式比单纯地默读或诵读效率更高一些，并且会陪伴孩子一生。我们虽然没有经文，但可以借鉴犹太人诵读经文的方法，诵读故事书、文章等，相信效果同样不错。
犹太人的智慧是神奇的，在对孩子进行表达训练中还有很多独特的方法，这些都值得我们去借鉴。我们有理由相信，虽然我们不能完全复制犹太人的教子方法，但可以从中吸取好的经验与教训，让我们的孩子也能充分发挥语言的智慧，运用恰当的技巧，成为能言善辩之人！
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